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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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论中华文化高尚之处是有大道德大智慧而非有神通能通灵


   
   
   
   自从中国出现特异功能即神通、和随后的气功热出现以来,国人对神通和功能的崇拜已经到了痴迷狂热的程度,似乎只要一有神通和是气功大师,那他就是一个得道高人,他们就能上知天文下知地理的无所不知,并且无所不能似的。这种情况不论是在世俗的民间还是在正统的佛教徒道教徒那里,好像都有这种现象。一时间好像一个人是不是得道高人,那就只要看他有没有神通或者他能不能通灵就可以了。

   一时间神通和通灵在中国似乎成了“神人”和“高人”的代名词了。好像中华文化中华文明最高的东西就是有一大帮有神通能通灵的“神人”和“高人”,而其余的一切都是枝叶末流似的。其实这种观点是完全错误的,现在到了应该郑重给予这种错误观点纠正的时候了。
   中华思想家宣昶玮前不久曾经发表研究郑重宣布:中华文化的核心是智慧靠修炼修行获得;西方文化的实质是知识靠实验研究和分析总结获得。这样就第一次把中华文化和西方文化的重大的根本性区别指出来了。
   什么东西是这里所说的智慧?其实就是过去释迦牟尼佛所获得过的智慧:被称为“阿耨多罗三藐三菩提”的一种无所不知的人类所能具有的最高的大智慧。
   宣昶玮这样概括总结道:
   中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化;中华文化的实质是智慧,最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识,最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。另外中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式;西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。
   另外中华文化的核心智慧并不是人们依靠学习、实验分析和钻研获得的,而是靠修行和修炼获得的。作为对比,西方文化中的知识则是靠学习、钻研、实验分析等获得的。
   宣昶玮的这种新思想新观点发表之后,有人告诉宣昶玮说这种总结他们看了之后有“醍醐灌顶”和“茅塞顿开”的感觉,评价说宣昶玮的发现真的使他们的头脑受到了巨大的启蒙,明白了原先他们怎么也弄不明白的东西。
   中华文化所具有的这种大智慧并不是仅仅只有释迦牟尼佛一个人获得过,现在的中国就有几个人也是具有的:只是具有的这种智慧的全面程度可能有多有少,并不如释迦牟尼佛那样全面彻底而已。
   当一个人具有了这种大智慧之后,那么西方哲学和西方自然科学如量子力学百思不得其解的宇宙奥秘就明白了,什么时间是什么?生命是什么?空间是什么?等等,就都一清二楚了。甚至连宗教的奥秘、灵魂的奥秘、神通的奥秘等等就都知道了。
   所以中华文化真正高尚的是智慧,和中华文化具有大道德;而不是什么中华文化能够产生无数的气功大师和特异功能人、中华文化能够产生无数的“掐指一算便知未来”的算命先生、中华文化能够产生无数的“未卜先知”的预测“神人”和“高人”等等。
   中华文化能够产生透视人体疾病的“神人”和“高人”、能够产生许多“未卜先知”的预测“神人”和“高人”等等,只是中华文化的一种附带的功能而已;中华文化真正高尚的地方是其能产生大智慧和大道德之人,如释迦牟尼佛和其“地狱不空誓不成佛”的大道德。现在的中国人不再追求道德高尚和具有大智慧,却去追求与崇拜什么具有神通和能够通灵之类,那实在是舍本逐末的行为,也是“买椟还珠”的表现:国人是完全的处于愚昧和无知状态了。
   在中国历史上和现在都有许多的神通者和通灵人的道德并不高尚,所以才有一些气功大师弄出许多不道德的事情来。
   而且许多神通人丝毫也无智慧几乎是司空见惯的。前不久一个道教信徒名叫同什么子,具有神通。他看到宣昶玮说自己在济群法师的佛教论坛上舌战众多佛教法师大获全胜,宣昶玮出了一个佛法问题难倒了他们,就好奇的请宣昶玮告诉他当时出的什么佛法难题,他来看看他能不能解答?宣昶玮知道告诉他他也解答不了,并把这样的想法告诉了他:但他还是坚持要宣昶玮告诉他。于是便告诉他了。
   谁知道他不但解释不了,还学着现在许多惯于胡扯一通的佛教法师那样,也之乎者也的空谈玄谈胡扯一通:同时还自以为他自己真是得道高人呢!我一看便知道此人丝毫也无智慧,却中流行的佛毒不浅!只是碍于面子我当时没有讲他而已。
   象他这样的神通人只有神通丝毫也无智慧的,在小事情上还可以辨别;稍微大一点的他成为反动派都是有可能的。
   至于通灵人出现错误的通灵和错误的知见那更是司空见惯的:宣昶玮本人就亲自经历过许多。也有一个通灵人先通灵正确后来他自己却错的离奇的情况发生。
   著名的《零始天运》作者中国航天部工程师冯晓梅是非常有影响的通灵人。但最后却出现了她自己经过通灵后宣布天界任命她自己就是要下世拯救世人的弥勒佛的大错误:结果遭到天谴被灭了性命。而且冯晓梅出现这样的错误她自己却是完全不知道的。
   我遇到过许多神通人和通灵人,开始都说我是什么佛或者是来自西方净土世界;后来就因为我的观点和他们不一样他们就否定我了!遇到好几个了。他们的情况是只要你不和他有冲突、你的观点不和他们的观点有对抗,或者是他们根本就不了解你的情况的时候,他们对你没有任何意见和反感的时候,也许他们的关于你的通灵还会正确;而一旦他们对你有看法了、有意见了,那么他们关于你的通灵就统统不会准确了。
   另外一个事情是我早就看出《零始天运》中有违反智慧的地方,但是因为《零始天运》的名气大我没说《零始天运》中有不对的地方。后来冯晓梅说她自己就是弥勒佛,但很快她就死了!这下她的通灵出大错就证明了,不需要我说了。所以我说只有智慧才最可靠,而神通和通灵都易出错误。
   由此也能看出释迦牟尼佛的伟大:释迦牟尼佛自己具有大神通,而且还有“阿耨多罗三藐三菩提”大智慧,使得他不会出现错误。否则的话如果释迦牟尼佛只有神通没有大智慧,那么释迦牟尼佛也就不会那么伟大了。
   所以中华文化的高尚之处是因为中华文化能够产生智慧,依靠这种智慧能够看懂《金刚经》、能够理解天地间的一切事情、能够解释一切宗教的奥秘、能够解释西方哲学和量子力学完全无法解释的各种物理现象,而不是中华文化之所以高尚是因为中华文化能够产生无数的算命先生、能产生无数的神通人和通灵人、能够产生无数的气功大师。
   可是现在的国人却把一个人是不是具有神通和他能不能通灵看作是他有没有得道的标志了:这是典型的舍本逐末的表现。
   其实无论是在宗教内部还是在世俗的世界,具有大道德和具有大智慧都是第一位的,是第一高尚的;而神通和功能、是不是能够通灵都是非常不重要的也是不入流的。
   中华文化之所以高尚和伟大,是因为这种文化能够产生大智慧之人和产生大道德之人:所以中华历史上产生了世界大同的思想。
   因为西方文明是以基督教文明和社会达尔文主义竞争思想、在加上人类第一次文艺复兴形成的推崇人性、特别是推崇个人人性价值个人自由同时贬低神性、和一系列西方思想家主张的尊重个人权利高于保持国家和社会权威等利益思想的影响下形成的一种具有西方特征的文明。因为基督教并不排斥武力和战争的征服,所以西方历史上发生过十字军东征、三十年战争等等宗教战争。因为西方主要宗教基督教如此这般;加上第一次文艺复兴塑造的社会价值观念;加上社会达尔文主义竞争思想:这样一来西方文明的特征就具有了好战、推崇个人价值、贬低集体主义、主张物质主义享受。。。等等的特征了。
   近代一来西方文明所推崇的人权、民主、经济发达、军事强大与对外征服、科技发达。。。等等,无不是上述特征的西方文明所具有的特征的肆无忌惮的极致发挥。
   如果按照西方文明的意愿我们的世界继续按照西方文明的方式演变下去的话,那么人类的第三次世界大战也指日可待:因为战争的征服、竭力满足个人人性价值和个人自由、满足永无止境的个人物欲的要求,那必然要带来对世界资源的争夺和对别国的征服吗!
   所以正是西方文明所具有的特点,才造成了我们今天的地球污染、生态破坏、争夺矿产资源,以及永不满足的个人物质欲望。
   综合看起来西方文明是有巨大弊端的文明,是有巨大先天的也是致命缺陷的文明。
   而我们中华文明和上述西方文明相比却是非常优越的,首先中华文明是一种追求道德高尚的文明,所以是骨子里的集体主义、天下主义、世界主义的:
   在《礼记》中的《礼运大同篇》是这样描写的:
   昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。
   大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
   今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货、力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。”
   再有中华的佛教主要教义也是天下主义的:佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等,皆强调利人利他的思想,正和西方文明中的处处争取个人权利、处处看重个人利益个人权利等皆然相反。
   再有佛教中的人间净土的思想,是要求佛教徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界;
   再有著名的圣人康有为的大同世界的思想:康有为写作了《大同书》,在世界思想史上也有重要地位。
   而在中国诞生的中国共产党的建党宗旨是实行德国马克思提出的社会主义,要把中国建设成社会主义和未来的共产主义:这个恰恰就是和孔子的大同世界、和康有为的大同世界的思想、和佛教的利人利他菩萨道思想。。。等等都是一脉相承的集体主义、天下主义、世界主义的思想,并且恰恰和西方文明中的反集体主义、强调个人利益排斥集体主义的、非利人利他的思想特征皆然相反。

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