东海一枭(余樟法)
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圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议

   圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议

   清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来先生新著《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》(生活•读书•新知三联书店2015年4月出版)中,把儒学对当代社会的价值概括为如下十句话:

   第一,道德比法律更重要。第二,社群比个人更重要。第三,精神比物质更重要。第四,责任比权利更重要。第五,民生比民主更重要。第六,秩序比自由更重要。第七,今生比来世更有价值。第八,和谐比斗争有价值。第九,文明比贫穷有价值。第十,家庭比阶级有价值。(以上总结据郝铁川《不要用国学唱衰法治》一文)

   上述十句话、十个观点中,第一、第三、第七、第八、第十符合儒理,其它则否,兹一一指出。

   陈来说,社群比个人更重要,或曰“群体高于个人”。这是集体主义思维,不符合儒理。任何社群,包括家庭、家族、宗族、社区、国家、民族等等,都不能高于个人。相反,个人比群体更根本。所以孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”身,就是个体性的。

   当然,个体的身也不是最根本的,身之本在心。《大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。”格物致知和诚意,都属于正心功夫。

   “心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这里的修身,内外并重,身心兼修,归结于成仁,成就仁性,即明明德、致良知。因此,儒家是良知主义,仁本主义,既反对集体主义,又超越个人主义。

   陈来说,责任比权利更重要或义务先于权利。非也,责任和权利不同范畴,不可泛泛而比,一概而论。维护民众合情合理合法的权利,本身就是君子和官员的责任。在正常社会,君子自我要求,应该责任先于权利,但在极权暴政之下,君子争取自己的权利,就是为民众争权利,就是对社群尽义务。

   陈来说,民生比民主更重要。非也。民生和民主范畴不同,不可相比。与民主对应的是民权。民生、民权同样重要。两者都需要良制的保障。如果说成“民生民权比民主更重要”,倒是可以的。只要有比民主更有利于民生、更能维护民权的良制,何必非民主制不可哉。

   现代良制有两种:一种是民主制,一种是新礼制。新礼制优于民主,但不反民主。新礼制应该全面吸收和融合上古禅让制、古代君主制和西方民主制的优点。

   陈来说,秩序比自由更重要,或曰责任先于自由。非也。自由比秩序更重要,更根本。自由和秩序相辅相成,缺一不可。民主制和礼制都追求有序自由。缺少了秩序,自由就成了无政府主义,无序自由,丛林状态;缺少了自由,秩序就丧失了价值和意义,就沦为监狱甚至地狱。对于自由而言,秩序只具有工具价值。

   陈来说,文明比贫穷有价值。这个说法文不对题,鸡与鸭比。文明有价值,贫穷有什么价值?君子于贫富贵贱,置之度外而已。在不文明、反文明的国度,贫穷是道德的选择。孔子说:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”也是智慧的选择,邦无道而富且贵,不仅可耻,而且后患无穷,后果严重。

   另外,“精神比物质更重要”,这个说法没错,但还可以进一步。精神与物质都属于现象,都是良知心、即道心所现之象,良知才是根本。“和谐比斗争有价值”、“家庭比阶级有价值”之说没有大错,但颇别扭。斗争和阶级是马家话语,阶级和家庭并不对应,没有可比性。

   又另外,“重要”这个词语容易产生歧义,有些地方应换成“根本”。上述两种事物对比,何者更根本,以何为本,关乎儒家基本原则。比如,道德比法律更重要,应该说为“道德比法律更根本”才中正。更根本,当然也就更重要。

   道德是法律之母,德治高于法治,超越法治。注意,是超越,优越,不是否定。郝铁川批评陈来“用国学唱衰法治”,其实不是国学本身的问题。对于民主法治,未来的礼制德治当汲取其优点而超越之。2017-4-2余东海

(2017/04/02 发表)

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