东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议]
东海一枭(余樟法)
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议

   圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议

   清华大学国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来先生新著《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》(生活•读书•新知三联书店2015年4月出版)中,把儒学对当代社会的价值概括为如下十句话:

   第一,道德比法律更重要。第二,社群比个人更重要。第三,精神比物质更重要。第四,责任比权利更重要。第五,民生比民主更重要。第六,秩序比自由更重要。第七,今生比来世更有价值。第八,和谐比斗争有价值。第九,文明比贫穷有价值。第十,家庭比阶级有价值。(以上总结据郝铁川《不要用国学唱衰法治》一文)

   上述十句话、十个观点中,第一、第三、第七、第八、第十符合儒理,其它则否,兹一一指出。

   陈来说,社群比个人更重要,或曰“群体高于个人”。这是集体主义思维,不符合儒理。任何社群,包括家庭、家族、宗族、社区、国家、民族等等,都不能高于个人。相反,个人比群体更根本。所以孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”身,就是个体性的。

   当然,个体的身也不是最根本的,身之本在心。《大学》说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。”格物致知和诚意,都属于正心功夫。

   “心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这里的修身,内外并重,身心兼修,归结于成仁,成就仁性,即明明德、致良知。因此,儒家是良知主义,仁本主义,既反对集体主义,又超越个人主义。

   陈来说,责任比权利更重要或义务先于权利。非也,责任和权利不同范畴,不可泛泛而比,一概而论。维护民众合情合理合法的权利,本身就是君子和官员的责任。在正常社会,君子自我要求,应该责任先于权利,但在极权暴政之下,君子争取自己的权利,就是为民众争权利,就是对社群尽义务。

   陈来说,民生比民主更重要。非也。民生和民主范畴不同,不可相比。与民主对应的是民权。民生、民权同样重要。两者都需要良制的保障。如果说成“民生民权比民主更重要”,倒是可以的。只要有比民主更有利于民生、更能维护民权的良制,何必非民主制不可哉。

   现代良制有两种:一种是民主制,一种是新礼制。新礼制优于民主,但不反民主。新礼制应该全面吸收和融合上古禅让制、古代君主制和西方民主制的优点。

   陈来说,秩序比自由更重要,或曰责任先于自由。非也。自由比秩序更重要,更根本。自由和秩序相辅相成,缺一不可。民主制和礼制都追求有序自由。缺少了秩序,自由就成了无政府主义,无序自由,丛林状态;缺少了自由,秩序就丧失了价值和意义,就沦为监狱甚至地狱。对于自由而言,秩序只具有工具价值。

   陈来说,文明比贫穷有价值。这个说法文不对题,鸡与鸭比。文明有价值,贫穷有什么价值?君子于贫富贵贱,置之度外而已。在不文明、反文明的国度,贫穷是道德的选择。孔子说:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”也是智慧的选择,邦无道而富且贵,不仅可耻,而且后患无穷,后果严重。

   另外,“精神比物质更重要”,这个说法没错,但还可以进一步。精神与物质都属于现象,都是良知心、即道心所现之象,良知才是根本。“和谐比斗争有价值”、“家庭比阶级有价值”之说没有大错,但颇别扭。斗争和阶级是马家话语,阶级和家庭并不对应,没有可比性。

   又另外,“重要”这个词语容易产生歧义,有些地方应换成“根本”。上述两种事物对比,何者更根本,以何为本,关乎儒家基本原则。比如,道德比法律更重要,应该说为“道德比法律更根本”才中正。更根本,当然也就更重要。

   道德是法律之母,德治高于法治,超越法治。注意,是超越,优越,不是否定。郝铁川批评陈来“用国学唱衰法治”,其实不是国学本身的问题。对于民主法治,未来的礼制德治当汲取其优点而超越之。2017-4-2余东海

(2017/04/02 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场