东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
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【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
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·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
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·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
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·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
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今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)

   今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)

   【门户】真正的门当户对,并非男女双方家庭的社会地位、经济情况和职业相当,而是文化相当。子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”同出于儒户,三观相同或相近,生活中遇到问题容易沟通交流。如果双方文化立场、基本信仰、价值追求大不同,必然矛盾重重,难以相互理解,和睦相处。

   【启蒙】仁者爱人更自爱。只有自爱才能爱人,只有自尊才能尊人,只有自立才能立人,只有自达才能达人。只有人格健美者,才能真正自爱自尊自立自达;只有正人君子,才有追求自由、启蒙国人的资格。对于启蒙派,最有必要问一句:你的人格建立健全否?是否已经具备三达德、能够遵循五常道?

   【看世界】极权国家只有一股恶势力,当然灾难深重,如朝鲜;敌对双方都是恶势力,同样灾难深重,余殃不断,如叙利亚。巴沙尔和伊斯兰国双方都注定没有未来,灭亡是迟早的事。这种国家人最能生,人口最多,没有意义,因为很多人会因罪恶而亡,或为恶势力陪葬。若无信仰改变,外力难以拯救。2017-4-12

   【天眼】大哥别说二哥,物本论和神本论都是愚昧的。创世造人的神固然是虚拟的,物也没有第一性的资格。两者古今有异,都是蒙昧主义的产物,都昧于宇宙生命本质。两种学说若与政治结合,都很容易制造黑暗和人祸。以物本主义反对神本主义,仿佛以油灭火,作用为负。

   【天眼】很多一夜暴富或中大奖的人下场悲惨,为什么?《易经》早就把道理讲透了:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”同样,德薄而金多,鲜不及矣。若非自身有厚德,或父祖有遗泽,横财往往伴随着横祸。祸福相倚,此之谓也。福德福德,德是福之基,求福先立基,至要至要。

   【毛蛊】邪恶势力也有“团结”的时候。原因有二。首先,恶性必与奴性相伴,小人拜恶人,小恶拜大恶,就“团结”起来了。其次,恶性内斗固然是恶势力的宿命。然而,在面对外在巨大利益的时候,恶人之间也能暂时抱团。当然,所谓抱团、团结,要加上引号,正确的说法是勾结。

   【毛蛊】知道蛊的制作方法,就很容易理解毛是怎样产生和害人的。《隋书地理志》介绍:“其法以五月五日聚百种虫,大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一种存者留之,蛇则曰蛇蛊,虱则曰虱蛊。行以杀人,因食入人腹内,食其五脏,死则其产移入蛊主之家。”

   【集权】集权和极权是两回事。极权必有相应的恶制暴政,领袖往往昏暴。极权必然高度集权,集权未必极权,礼制民主制都有集权的一面;集权也未必通往极权,正人君子为了惩恶罚罪或建设良制良法,在一定的时间段内,也需要将权力高度集中到自己手里,甚至以极权手段驱除极权主义。

   【注意】习王团队强力反腐,得罪了大大小小的老虎以及苍蝇。它们无力造反,不敢明里作乱,势必以各种方式发泄不满,制造麻烦,或者试图搅浑水以摸鱼,造乱象而脱身。毛旗、伊教是当前最适合利用来捣乱的工具。这就是很多地方政府和官员无限纵容甚至大力支持两派、导致两派特别猖獗的深层原因。

   【开蒙】风水最好,鬼神最灵,无助于贪官恶吏的平安和升官发财。而且,风水也好,鬼神也好,对于善人之家,固是锦上添花;对于缺德之辈,却是催命毒药,不仅无助而已。贪官恶吏缺德者,善神善鬼所共弃,恶神恶鬼之最爱。助善惩恶是它们摆脱鬼蜮、获得新生的最好办法。

   【辟鲁】以仁本主义标准衡量,大多数启蒙派不仅学问无头文化无根,思想浅薄观点多缪,而且有不同程度的人格障碍,轻者失常,重则反常变态。鲁迅最为典型,一个找不到思想出路和精神归宿的文明盲、道德盲。所谓的启蒙,就像盲人骑瞎马夜半临深渊一样,把自己和信奉自己的人一起带进深渊。

   【启蒙】胡适有演讲题为《天下没有白费的努力》。不对,天下不仅有白费的努力,还有负面的努力,越努力越糟糕,倒欠巨债。例如反孔反儒和民主主义、平等主义启蒙,越启越蒙,自蒙蒙人,终于把中国推上了民粹主义、极权主义邪路,至今未能改邪归正。

   【叙利亚】美国国防部长强调:“我们在叙利亚的首要打击目标仍是恐怖组织。”这个态度体现了美国以恶为敌的正义性。叙利亚政府和伊斯兰国都是恐怖主义恶势力,都是文明之敌,人类之敌。故袭击政治恐怖组织和打击宗教恐怖组织,都是必要的,两者并行不悖。

   【朝鲜】大恶必愚。金氏王朝警告美国:“将对“侵略”行动予以超强硬回击。”这就是一种玩火的愚蠢。非常期待它言行一致地快快发动“超强硬回击”,越快越好。很担心金氏还没有蠢透,没有彻底丧失理智,把超强硬停留在嘴巴上,以致美国箭在弦上而没有机会发出来。

   【看中国】看了“失踪女变残街头乞讨”的视频,甚感心痛。公安部门应深入调查,揪出幕后黑社会严惩。元明清律都规定,对这类“采生折割人者”,主犯凌迟处死,妻子家人流放,从犯处斩。现在没有凌迟之刑了,但对折割他人肢体的罪犯,死罪是必须的。

   【美国】4月10日,在意大利G7峰会前的G7外长会议上,美国国务卿蒂勒森声明:“美国有责任收拾任何对自己人民残暴的政府。”好极了,这才是负责任的大国,一个占据了道义高地的美利而坚强的国家。在没有王道政府的世界,太需要、太期待这样人道主义的现代霸道了。

   【美国】有能力阻止犯罪而不阻止,就是一种罪过。这是王道的标准和精神。伊尹“一夫不得其所,若撻於市。”《礼运》说“中国一人,天下一家。”霸道也不乏这种精神,能够接受这个标准的政府都很不赖。春秋之齐桓晋文,现代之美利坚,虽非王道,亦如其仁。

   【赏诗】徐战前《謁中山陵》七律二首,句健心悲,悲歌慷慨。其二:又向崇陵拜大公,高臺垂淚望虛空。百年家國悲天病,四海生民慟道窮。風雨蒼黃英烈塚,江山喑啞自由鐘。如雲猛士勞趨避,獨恨無人唱大風。大风啸过,我心忧伤,唯憾孙氏配不上此诗耳。中山大風一曲,让中国堕入百年噩梦,至今未醒。

   【三民】论文化品格,三民主义或高于马列主义,但远远低于自由主义,遑论儒学。儒学重视民生民族,但以仁为本;自由主义重视人权民权,但以自由为本。三民主义从儒学中取来民生民族,从自由主义中取来民权,然后将它们主义化,最根本的仁和自由却被抛弃了,就像秦法家从儒家中取来法却背弃礼一样。

   【王岐山】或谓王先生为“当代酷吏第一”,我不同意。古代酷吏有两种:武则天时代酷吏最坏,都是武氏的打手和制造冤假错案的高手;汉朝酷吏较好,酷于官而宽于民。但较好的酷吏仍带有贬义,倾向于法家。王先生虽非儒家,颇有豪杰之风和儒家之范,在这个特殊的大转型时代,特别难能可贵。

   【王岐山】或认为,王岐山抓几个贪官作用不大,关键是要从根本上消除腐败。这真是站着说话不腰疼,更不懂量变质变之理。制度的重要性不言而喻,但若不打掉了一大批老虎,若不更新主体文化和主导思想,制度的改变根本不可能。王岐山未必有能力和心力改良制度,至少为制度改良创造了条件和可能性。

   【王岐山】制度决定论者都是文化盲和政治盲,不知道主体文化对政治道德、政治制度及法律的决定性作用。没有好文化就没有好道德、好政治、好制度和好法律。不问文化问制度,甚至一边赞同支持不良文化如马学神学,一边追求民主自由,为南辕北辙这个成语作了生动的现代注解。

   【王岐山】对于腐恶分子,王先生远远谈不上酷,甚至可以说很温柔。若是王道政府,必然乱世重典,严厉百倍。像周公禁酒令,卫国官员聚饮都是死罪,遑论其它。但是,放在这个特定的历史时期,王已尽心尽力,没有谁能做得更好。根本性的制度改革,有赖于继续弘扬儒家文化、加固社会基础和创造政治条件。

   【王岐山】不反掉马学复兴儒学,就不可能有根本性的制度改革---包括改良和革命。这方面可以寄望于习王,但不能仅仅寄望和苛责他们。文化人更应该反思和自问一下,自己愿为制度改革踏踏实实做些什么。如果你们还要继续反孔反儒或崇毛崇鲁,那是在为制度改革制造思想、政治障碍!2017-4-13余东海

(2017/04/12 发表)

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