百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[ 也谈“伪善”问题]
徐水良文集
·有理想有信仰未必是好事
·巴黎恐袭评论:抛弃圣经可兰经原教旨主义
·ISIS到底要什么?解密伊斯兰国的末日圣战
·我对消弥宗教仇杀的看法
·曾节明陈尔晋等特线谎言一个又一个,什么都漫天造谣
·中共控制垄断民运的企图和小圈子策略
·反恐的治标和治本办法
·人权高于主权的又一例证
·讨论1:别书生气看待民阵内斗
·讨论2:中共引渡姜野飞董广平花了力气
·讨论3:狭义民运圈真实内幕确实让人震惊
·中共对付反对派的人海战术
·再驳希特勒超级粉丝曾节明
·东欧各国秘密警察的罪恶与结局
·中国特线民运的奇特现象
·简评新加坡国立大学东亚研究所所郑永年错误意见
·走向自由民主还是走向法西斯主义
·走向自由民主还是走向法西斯主义
·简评东海一枭的三本主义
·再答东海一枭
·再谈曾节明
·西方国家反恐问题上的几点失误
·坦率探讨恐怖主义和宗教问题
·为罗宇一辩并讲个趣事
·为罗宇一辩并讲个趣事
·美国革命之父托马斯•潘恩
·朱学勤:两个世界的英雄——托马斯·潘恩
·宗教信仰规律趋势等按语两则
·中共特线败坏民运和宗教名声的一个惯用策略
·信仰和教养
·受托转贴:揭露假基督陈泱潮
·陈尔晋长年累月造谣攻击,实在烦人
·吕千荣是典型的精神病症状
·再给吕千荣说两句
·道家不是驭民思想
·再谈陈泱潮问题
·再答吕千荣
·勿谓言之不预
·吕千荣,是你自己不断论证,怎么怪我?
·吕千荣不断申请入党报效党和政府的自述
·中共的一个圈套
2016年
2016年文章(可能有少量其他文章)
·给安徽霍邱草包公安草包特线奖桂冠
·致正在乞求入党的吕千荣
·全世界都要警惕中共发动战争的危险
·回答不断申请入党的吕千荣
·别头痛
·致安徽草包公安
·中共的一贯手段
·把中共特线材料提交给民主国家情报机构
·再笑安徽草包公安
·草包特线草包公安造谣造假打草稿技术太差
·我对王希哲先生的劝告
·公告
·在国内网站对朝核问题部分跟帖
·对中国股市和经济的短评
·关于河南毛像问题的几个跟贴
·就朱瑞文章闲聊几点
·关于特线渗透问题的随笔
·中共脑控不断攻击民运人士的心地邪恶的走狗
·转贴王一平等人的文章
·谈谈小平头
·小平头:真假吕千荣与神棍陈泱潮——致友人书
·我个人对吕千荣的鉴定结论是认真的
·我的文集被破坏,迄今仍有四百几十篇文章没有恢复
·安徽国保是任务在身
·驳茅于轼的无敌论
·中共及其特线长期以来的特点
·再驳无敌派
·继续与无敌派论战
·赏无敌派一些理论耳光
·海峡两岸未来8年走向预估
·无敌派伪右是权贵公敌的渗透势力
·安徽公安,继续伪装,装大点装像点
·谈谈私生活问题
·再驳无敌派“反民粹”
·这些年表面复杂情况的背后实质
·安徽公安,请继续伪装,造假和造谣
·继续批驳无敌派谎言
·对无敌派谈国家等问题常识
·刘刚改换主子
·新年以来驳曾家军曾节明等部分帖子
·没有敌人没有阶级是无敌派弥天大谎
·与无敌派论战的简单小结
·对秦晖最新文章的批评
·附件4:秦晖:中国为什么搞不成君主立宪?
·文化、制度、素质三种决定论的正误及区别
·继续批评茅于轼
·“反民粹”是两岸权贵及其走卒撒谎反民主
·再谈制度和文化
·【批评秦晖】继续解释文化和制度等问题
·漫谈广义生产
·关于文化和制度问题的一个跟帖
·关于文化和制度问题的一个跟帖
·关于文化和制度问题的一个跟帖
·漫谈广义科学
·2月7日是羊年除夕非猴年除夕
·敌人概念全世界早已约定俗成不容任意篡改
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
也谈“伪善”问题

   

徐水良


   

2017-3-18日


   

   
   有网友说:伪善亦善,即伪善也是善。也有网友说:伪善是善的起点。
   
   对“伪善”这个问题的长期争论,仅仅是由于伪善概念的模糊性而导致,并无明确的逻辑道理。
   
   因为伪善的概念非常模糊宽泛,才会有这种争论。
   
   如果明确界定伪善是用表面上的善,来掩盖真实的恶,那伪善总体上就不是善。而是假善,不是真善。因为,这里的“伪”,与“假”是同义词。
   
   但是,伪善这个模糊概念,有各种各样的程度和性质上的不同:
   
   1、有的仅仅是并无善意,(包括内心里可能是恶意),却装出善意,但没有作真实的恶。这是假情假意、但没有作恶的伪善。那伪善就是表面上的善,而不是实际上的恶。
   
   2、如果内心里并无善意,却装出表面上的善,来掩盖真实的作恶,那伪善者总体上就是作恶。从这种伪善属于作假造假掩盖真相这一点说来,就已经属于恶的范畴。
   
   3、如果内心里要作恶,却用表面上的善欺骗别人,便于作恶,那这样的伪善,本身就是地道的恶。
   
   4、伪善,如果是恶人还知道羞耻,没有完全丧失羞耻之心。因此用表面上的善美化自己,限制自己赤裸裸地作恶。这里就有三种可能:
   
   一种,就是还有羞耻之心的道德底线,用伪装的善,来限制自己无所顾忌的作恶,并最后战胜恶人的罪恶之心,成为悔改的起点,那伪善,确实可能成为善的起点。而且,从用伪善来限制无所顾忌地作恶这个意义上看,伪善本身也是限制作恶这个意义上的善。“伪善亦善”的说法,比较适合于此种情况。
   
   另一种,保持此种情况不变,那伪善,总体上仍然不属于善的范畴。但对限制无所顾忌的作恶,还是有一定积极意义。所以,在这个特定意义上,也适合于“伪善亦善”的说法。
   
   第三种,这种伪善,也可能最后导致恶人丧失羞耻心,变成赤裸裸地作恶,那伪善,就变成赤裸裸真恶的起点,而不是善的起点。
   
   所以,伪善有可能成为善的起点,也有可能成为赤裸裸作恶的起点,完全取决于实际情况。
   
   不限定条件,无条件地说伪善就是善,或者无条件地说,伪善是善的起点,无疑都是错误的。同样,无条件的笼统的相反说法,也是不正确的。
(2017/03/18 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场