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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·中国政治转型不应转型宪政民主等应转型为新的文明专制制度
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·一种既优于历来专制又优于历来民主的新的文明专制政治制度
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·中国实行高级民主制度转型才可化解美国南海挑衅危机
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·宣昶玮关于中国政治转型顶层设计问题的相关思考
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·汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了
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·中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路
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论中华文化远远优越于西方文化的七大方面


   
   
   一. 中华思想家研究发现中华文化是智慧西方文化是知识中华文化远远优越于西方文化
   中华思想家宣昶玮经过认真研究发现了中华文化和西方文化之间的巨大差别:中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化;中华文化的实质是智慧,最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识,最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。另外中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式;西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。

   另外中华文化的核心智慧并不是人们依靠学习、实验分析和钻研获得的,而是靠修行和修炼获得的。作为对比,西方文化中的知识则是靠学习、钻研、实验分析等获得的。
   中华文化中的智慧获得途径也完全和西方文化不一样。以西方哲学为例,西方哲学在根底上就具有大局限:局限于它只是来自世俗经验的科学:一是西方哲学只局限于研究人们经验中的现象;二是西方哲学的根本方法也是唯一的方法是西方哲学只“以物(以外在的、经验的、物质的)观物(外在的、经验的、物质的)”和“以物(以外在的、经验的、物质的)观心(人的心理、认识、知识等)”:观察外界,据以总结、归纳出外界的规律,也据以总结、归纳出内心如何?人的认识如何?即是以物观物和以物观心:这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动(一种物质活动)产生的心理活动和认识(也是一种物质作用与活动)现象、社会现象(由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象),即是历来西方哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论,然后再回去研究外在现象和心理现象。哲学把自己的研究只局限于外在(物质)现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的,但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样:只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心——因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象,西方哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后西方哲学就只能目瞪口呆了!
   而中华文化获得智慧的途径则靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候,中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界:就是“以心观物、以心观心”的认识世界的方式。
   两相比较:中华文化靠人的生命力、靠人的灵魂能力去认识世界;而西方文化则完全依靠仪器等物质的力量和物质的手段,加上人大脑的非常浅表性的思维总结去认识世界,而完全不用生命力和人的灵魂力量等极深层次的思维去认识世界。所以中华文化是“以心观物、以心观心”;而西方文化则是“以物观物”“以物观心”。由于两种文化获得智慧和知识的途径与手段完全不同,所以形成了两种文化的天大差别:中华文化是智慧,西方文化仅仅是知识。而且由于认识世界获得真理的途径与风格完全天差地别,所以造就了中华文化和西方文化风格方式的巨大差别,带来了中华文化在七大方面远远比西方文化具有优势。
   二.中华文化远远优于西方文化的七大方面
   第一大方面是中华文化获得对世界的真相了解即对世界的真理性认识方面,其能力远远优越于西方文化,中华文化可以获得最高的人类对世界真相的真理性认识;而西方文化则只能认识世界皮毛和浅表,根本无法认识世界的深刻内涵。
   首先是中华思想家宣昶玮个人就有亲自通过修行获得大智慧,从而对自然科学和西方哲学等所有人类的世俗的“理论”、“哲学”、“自然科学”知识的“一览众山小”的亲身经历,所以才说“中华文化获得对世界真相的了解即对世界的真理性认识方面的能力远远优越于西方文化”,而不是为了写文章故弄玄虚在这里“语不惊人死不休”的。
   并且支持宣昶玮这一亲身经验的前人的观点也不少,以下都是的:
   首先在佛教中历来就有人类的最高大智慧只在释迦牟尼佛那里的说法:佛教说人类的最高大智慧是“阿耨多罗三藐三菩提”,唯佛一人具有。
   阿耨多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
   [翻译名义集 - 宋•普润法云]
   【阿耨多罗三藐三菩提】
   佛智名。旧译曰无上正遍知,无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。
   维摩经佛国品肇注曰:阿耨多罗,秦言无上。三藐三菩提,秦言正遍知。道莫之大,无上也。其道真正,无法不知,正遍知也。
   净土论注曰:‘佛所得法,名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无,耨多罗为上,三藐为正,三为遍。菩提为道,统而译之,名为无上正遍道。’新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。
   法华玄赞二曰:阿云无,耨多罗云上,三云正,藐云等。又,三云正,菩提云觉,即是无上正等正觉。
   智度论八十五曰:唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。
   [丁福保佛学大词典]
   【阿耨多罗三藐三菩提】
   略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。‘阿耨多罗’意译为‘无上’,‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。乃佛陀所觉悟之智慧;含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高,故称无上;以其道周遍而无所不包,故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容,即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,则译为‘无上正真道意’。
   音译阿耨多罗三藐三佛陀,意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人,故一般译为‘无上正等觉者’。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗,而仅作三藐三佛陀(维摩诘所说经 菩萨行品第十一),或三耶三佛、三耶三佛陀等。
   释迦牟尼佛获得阿耨多罗三藐三菩提,即获得对世界真相的了解即对世界的真理性认识,那是通过他艰苦卓绝的修行获得的,并不是象西方哲学家和自然科学家那样,通过实验、研究、总结与分析、以及通过哲学思辨获得的。佛教历来都认为释迦牟尼佛通过修行获得的阿耨多罗三藐三菩提是人类世界所能具有的最高智慧,那么显然和宣昶玮的观点是一致的。
   第二是来自西方的和科学家的证明。
   “人类一思考,上帝就发笑”:这是基督徒的话,是来自西方的说法。大家不要小看了这一句话!它可是真的点出了最要害东西的!
   “当科学家千辛万苦爬到山顶时,发现佛学大师已在此等候多时了!”
   这是中国科学院朱清时院士在他的文章《物理学步入禅境:缘起性空》中说的。
   同样的有西方人说:“当科学家即将攀登到真理顶峰时,却发现神学家已经在那里等候多时了”。
   上述来自西方的谚语和观点,来自科学家的观点,再次和佛教的观点一致它们都证明了:通过修行获得的大智慧是远远高于世俗科学家和哲学家所能获得的“对人类的真理性认识”的。
   中华思想家宣昶玮是怎样形容自己通过修行获得的大智慧的呢?宣昶玮说大智慧“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典、高于常识、高于经验、高于历史记载的东西,智慧也是“活的灵魂”、“活的生命”、是“生生不息的灵感之源”,不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识等来判断和否定的”。
   也许有人认为宣昶玮所说的上述话,是对大家谁也不清楚的“大智慧”的一种自我吹嘘、自我吹牛:然而却完全不是的。
   因为中华思想家宣昶玮形容通过修行获得的大智慧是完全正确的!释迦牟尼佛所具有的阿耨多罗三藐三菩提就是这种东西!阿耨多罗三藐三菩提应用起来就是能够“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典、高于常识、高于经验、高于历史记载的东西,智慧也是“活的灵魂”、“活的生命”、是“生生不息的灵感之源”,不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识等来判断和否定的”!
   但是因为现在的中国佛教界是相当衰败的,能够具有这般大智慧见识的人是凤毛麟角的,所以无人能够理解中华思想家宣昶玮的这般高智慧境界。
   也许有人说:西方哲学和自然科学在分析问题的时候是思路清晰、条理分明的,让人一看就明白来龙去脉;而玄学和神秘主义却总是让人觉得不可思议,让人如坠五里雾中,因此中华文化是不科学的,不理性的,是蒙昧的,不如西方文化优越。其实这种说法是错误的。因为阿耨多罗三藐三菩提和中华智慧也能使得应用它们分析世界的时候达到思路清晰、条理分明的和清楚来龙去脉的效果,而且这种情况下阿耨多罗三藐三菩提能够符合世界现象的数量是几乎无限巨大的:它能够把几乎世界上人们能够见到事物的现象全部容纳到其理论解释中去,就是能够一揽子清晰明白的解释所有现象的来龙去脉,就如自然科学解释科学实验那样清晰明白:这种情况就是宣昶玮发明的认识当量的理论。所以原先宣昶玮宣称:佛法的认识当量是人类所有理论中最大的,远远比自然科学和哲学的认识当量巨大。佛法的这种巨大的能够清晰明白解释巨量现象的来龙去脉的理性特征,被宣昶玮称为“超级理性”。之所以人们认为玄学和神秘事物等是不可理喻的,是无法理解的,那是因为他们的理性有限,不能容纳无限的巨量世界上的各种现象包括神秘现象罢了,哪里是这些神秘真的是不可理喻的呢?是他们自己的理性、他们的认识当量太有限罢了。因为佛法的认识当量巨大,能够清晰明白的解释几乎一切现象,远远超过世俗人们的所谓理性,所以才称其为“超级理性”。
   自然科学和西方哲学的理性是只能解释很少一点点现象的“理性”。对于更多的现象例如对于神秘现象自然科学就解释不了了,就认为其“不可理喻”;但这种“不可理喻”在佛法大智慧那里就变成可以理喻的了:所以我把大智慧阿耨多罗三藐三菩提称为“超级理性”,因为其也是理性,但却是大大超出了西方哲学和自然科学理性的“理性”。
   为什么修行获得的大智慧有那么大的功能呢?我们对比一下世俗人和修行者之间功能的差别就知道了。比如特异功能:一个世俗的人了解人体内的五脏六腑如果单凭眼看世俗的人是什么也看不到,除非他借助医疗仪器如CT、超声仪等;但修行而有特异功能的人则可以直接使用眼睛透视人的五脏六腑:人的生命功能如此潜力巨大,难道不超出世俗的想象了吗?同样的:世俗人认识世界的能力好比是人的普通眼睛去看世界;而修行人获得的智慧则好比是特异功能者的眼睛看世界:两者之间的深刻程度和差别当然天差地别的巨大了。

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