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·劳伦斯:爱的根基 7
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「關係神學」與「關係宣教學 二 溫以諾

   Page 6 of 15
   認知
   (認知論)
   一般知識 -五官感受,頭腦理解
   -學習吸收,世代相傳


   啟示知識 -普通啟示:異夢、異象、神蹟奇事
   -特殊啟示:默示聖經、道成肉身
   B.人類知識的基礎是“關係”
   作為福音派,我們重申三位一體真神與人類如圖三所示的密切關係:
   圖三——三位一體真神與人類的關係(溫 2006:4)
   三一真神 、、.關係、、. 人類 基督徒
   聖父
   - 由神創造,統管并扶持 ( 詩
   103:19-22 to 詩(104)
   -“我們生活、動作、存留,都
   在乎祂” (徒 17:26)
   -“、、.靠祂、、.借著祂、、.為祂”
   (西 1:15-20)
   -“、、.聖靈初結的果子、、.
   神預先所知道的人、、.
   預先定下,被召、、.稱義
   、、.得榮耀” (羅 8:1-30;
   加 4:1-7)
   -“猶太人、希利尼
   人,自主的、為奴
   的,或男或女、、.在基
   督耶穌里都成為一了
   ” (加 3:28)
   -“一同、、.身體只有
   一個、、.一主,一信,
   一神,就是眾人的
   父,超乎眾人之上,
   貫乎眾人之中,也住
   在眾人之內” (弗
   3:1-4:7)
   預知,
   預定,
   呼召
   聖子
   贖罪,
   中保,
   救贖,
   復和
   聖靈
   重生,
   內住,
   予恩賜
   由於本文篇幅所限,下面的介紹可能顯得“過分簡單化”,但是福音派神學
   的一個“簡單事實”就是存在一個如圖四所示的基督教信仰與實踐的關係性基
   礎11。
   11 關於“關係性神學”,見:
   l F. LeRon Shults 的書,《歸正神學人類學:在向關係性的哲學轉向之後》,大激流,密西根:
   厄德曼,2003
   l Shults 的書評文章,Maarten Wisse 的“朝向真正的關係神學:與 F.LeRon Shults 的對話》,德
   國海德堡大學,
   www.arsdisputandi.org/index.html?www.arsputandi.org/publish/articles/000160/index.html (2007 年
   11 月 20 日)
   l 關於“關係神學”的聊天室請瀏覽:www.opensourcetheology.net/node/1256 (2007 年 11 月 20 日)
   
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   圖四 —— 關係神學模式:基督徒的信仰與實踐
   關係
   向度
   關係要素 關係實在
   信仰 -神的信實及自我啟示
   -信徒對神信籟委身
   -來自教會歷史的信條
   -系統神學
   實踐
   -個人層面 -重生、成聖
   -個人與團體交接面 -屬靈戰爭、門徒訓練、佈道
   -團體層面 -敬拜、團契
   作為本論文研究的格言,“‘我就是’故我是 I AM therefore i am”本體論
   地表達了關係實在論模式,所以“‘我就是故我知’I AM therefore i know”也從
   認識論上表達了在圖五、六、七中ᨀ出的關係神學模式。
   
   Page 8 of 15
   圖五 —「我就是」故「我是」/「我知」的一般性
   關係
   向度 關係性、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、關係
   存在
   「關係實 在論式」
   「我就是 I AM」 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、.故「我是 i am」
   三一真神
   -自存
   -相互交往、互為見證
   人
   -按神形象而造、受托治理萬物蒙賜福
   -神為人設立婚姻、家庭、社會制度
   關係性 實 在
   認知
   「關係神 學式」
   「我就是 I AM」、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、故「我知 i know」
   神的自我啟示:
   -聖子彰顯父、使萬有復和
   -聖靈見證子、使人歸神
   消極
   -預備所需,普通啟示、賜自由意志
   積極
   -受試—如神所知,特別啟示
   系統神學:神觀 實踐神學:自我認識及行動
   出埃及記三章是關鍵性的段落,為本研究的論題ᨀ供了如圖六所示的聖經基礎12。
   12以色列的神的正確名字在希伯來文中是 hwhy,通常提供了名詞“我的主” yn"doa]或名詞~yhil{a/的
   母音。在出 3:14,耶和華指向自己的名字是 hy<ßh.a,(,意思是“我是”。問題自然在於我們如何從
   hyha 得出 hwhy。有些人說 hwhy 是“to be”第一人稱未完成時的一個古代變體。這一建議的問題是
   我們對此沒有任何證據。我們的確知道的是,大多數中間 yod 動詞原先是中間 vav 動詞。所以從
   vav 到 yod 的變化可以很好地證明。出 3:14 中的名字以及這個名字合乎邏輯的翻譯作“我是”看起來
   是指向神的存在。所以,給埃及人的信息是,那一位真實存在者打發摩西回到他的人民中。我簡單
   提議后一個名字 hwhy 是源自存在的思想,並且這個名字是以色列人指向神:“存在的那一位”超越
   淩駕于所有的偶像的方式,它們只是人的工作,除了形體的代表以外沒有任何超越的存在。
   在七十士譯本,約翰使用 evgw. ei=mi(約 8:24, 28, 58)是指向出 3:14 中的希伯來神名。
   
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   圖六 「我就是」故「我是」/ 「我知」— 出埃及記 第三章
   關係
   向度 關係性、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、關係
   存在
   「關係實
   在論式」
   「我就是」 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、.故「我是」(3)
   神的自我定位:
   -「我就是自有永有的」
   (14)
   -是先祖的神 (15,16)
   -是我的名、、 永遠、、.我的
   記
   念(15)
   摩西-「我是誰?」(14)
   -我要打發你去、、.(9-10)
   -那自有的打發我到你們這裡來 (14)
   -我實在眷顧了你們 、我也看見、、.我實
   在 眷顧了你們 、我也看見、、.。(16-17)
   -我必伸手,在埃及中間施行我一切的奇
   事、、.我必叫你們在埃及人眼前蒙恩(20-
   21)
   關係性 實 在
   認知
   「關係神
   學式」
   「我就是」、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、故「我知」(4-5)
   神的自我啟示:
   -火焰中向摩西顯現(2)
   -題名呼叫摩 西(4)
   -題出三代關係:亞伯拉罕
   、以撒、雅各(5-6)
   -知道苦境,下來救助(7-
   8)
   摩西-「我該說什麼?」(11)
   -告知先祖的神差我(15)
   -當把你腳上的鞋脫下來、、.蒙上臉 (5-6)
   -我必與你同在、、.你們必、、.這就是的
   證據 (12)
   -我必叫你們、、.蒙恩 (21)
   -應許自由、、.不至於空手(22)
   系統神學:神觀 實踐神學:自我認識及行動
   建立在“‘我就是’故我是”的本體論基礎上的是如圖七給出的認識論應用。
   圖七 — 「我就是」故「我是」/ 「我知」— 詩篇 100 篇
   關係
   向度 關係性、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、關係
   存在
   「關係實
   在論式」
   「我就是」 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、故「我是」(3)
   耶和華是
   -神(全能、完全、無限)
   -主 (至尊)
   -創造者(自存)
   -國王(威權)
   -牧者(眷顧)
   人
   -(無能、不完全、有限)
   -是屬他的
   -我們是他造的
   -是他的民
   -是他草場的羊
   關係性 實 在
   認知 「我就是」、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、故「我知」(4-5)
(2017/03/02 发表)
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