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三妹(刘晓东):革命还是改良?

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   三妹(刘晓东):革命还是改良?

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   三妹(刘晓东):革命还是改良?

   三妹(刘晓东):革命还是改良?

   三妹(刘晓东):革命还是改良?

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三妹(刘晓东):革命还是改良?

   三妹(刘晓东):革命还是改良?

   三妹(刘晓东):革命还是改良?

    三妹:革命还是改良

   

    一.革命一词的本意和实际意义

    近二十几年来,对于革命,我听到不少危言耸听的套话说辞,说什么革命会导致血流成河、军阀混战、天下大乱,以致中国人一提革命就害怕,就想到流血和暴力。其实那些话都是政府和它的御用文人吓唬咱们老百姓的,有些老百姓也拾人牙慧自己吓唬自己。历史证明,暴力革命不必然产生暴力政府,而革命也不必然是暴力。二百年前的美国革命是暴力革命,它产生的是一个健全的民主制度,美国革命给我们立下了暴力革命推翻暴政的合法性的好先例。历史还证明,近代的革命都不是暴力革命。越是文明和信息发达的近代,特别是现代信息社会,发生暴力革命的可能性就越小。苏联和东欧共产极权国家的革命被称为天鹅绒革命,它们都不是暴力革命。几年前的埃及、突尼斯等国家的茉莉花革命也不是暴力革命。

    革命revolution这个词的本意并没有暴力的意思。它本来是哥白尼解释日心说时用来形容地球绕着太阳旋转这一行为的一个关键词,revolution本意是旋转的意思,因为日心说是个颠覆性的学说,它颠覆了地心说,所以后来社会学家和政治学家就借用这个词来形容社会制度的颠覆性的彻底变革。实际上,也证实了日心说本身就是个革命。Revolution现在成了社会学的常用词,它的实际意义就是社会制度的彻底变革。 这个词也传到了中国,最初中国学者在翻译这个词时,出现多种翻译,最后都认同了“革命”这个翻译,所以这个中译就这么沿用下来了。 其实revolution这个词的原意并没有杀人取命的意思,它于天文学是旋转的意思,于社会学是彻底的颠覆性的社会变革的意思。

    我想再重复一下革命这个词的实际意义和概念:共产极权制度变为民主制度是社会制度彻底的颠覆性的变革,这种彻底的变革无疑是革命,不是改良,而革命不必然是杀人和暴力。百科全书对革命的解释是,革命是一种实现正义和恢复秩序的行为。 因此我们可以推论,极权统治剥夺了人的天赋人权,打乱了社会的正常秩序,使百姓怨声载道,上访无门。只有革命才能恢复正常秩序。

    二.革命会导致天下大乱吗?

    中共利益集团喜欢耸人听闻,喜欢吓唬老百姓,它的御用文人时时刻刻地在以错误概念误导咱们百姓,为的是维护它的私家政权的稳定。咱们老百姓不要被他们吓唬住,不要被他们天下大乱之说误导,咱们要根据历史先例和现实事实来判断事物。我的亲身经历和观察不断证实,民间在面对大的社会变动和大的自然灾害时,民众和民间社会自身具有很强的自组和自救能力。也就是说,面对大的社会变动和自然灾难时,民间自然会自我组织起来,去自我救助。尤其在信息发达的现代社会就更是如此,手机和微信是绝好的自组自救工具。平常我们看着民间百姓像是一盘散沙,关键时刻却不是这样。

    我给大家举一个我亲身经历的实例。二00七年五月二十九日,我的前夫的家乡无锡市,全市的自来水突然严重污染,那天无锡市的百姓打开自来水龙头,发现自来水都成了咖啡色,这才知道是太湖水严重污染造成的。刚开始百姓一片惊慌,市面上的瓶装水一抢而光,政府完全不作为。我前夫的弟弟给我们打来电话,不知所措,他们兄弟担心在养老院的老母亲挺不过去这场灾难。几个小时后,前夫的弟弟又打来电话,高兴地说:“无锡的饮水解决啦!解决啦!全是老百姓自己帮自己,政府没用处。”我们很震惊无权无势无力的老百姓怎么自己帮自己解决这么大的灾难。

    原来,上海的民营企业家在第一时间就行动起来,行动之快如迅雷,他们的自组行为全是自掏腰包,有人组织了几十辆大卡车,组成运输车队,有人去瓶装水公司联系购买大量的瓶装水,有人组织人装运,装满几十辆大卡车,浩浩荡荡一刻不停地运到了无锡,最先送给无锡市的各个养老院和幼儿园,然后是小学中学。我的老婆婆根本还不知道出了什么事儿,还没感到口渴,水就送到了眼前。而无锡市、上海市政府在三天后才行动,才参与民间自发组织的行动。这个老百姓自己救自己的自发行动搞了一个多星期,直到无锡市的自来水污染问题解决。

    2008年5月12日的汶川大地震也是一样的,最先行动起来的是民间百姓自己,温家宝调动部队都调动不动。这个政府是个无能腐败的政府。

    我曾经看过一部资料片,非常感人,记录的是一九八九年九月四日开始的东德民主运动,纪录片记录了东德的这场民众民主运动。那些运动的组织者秩序井然地调动起全国的老百姓,老百姓井井有条地走上街头,平和安静地游行示威,他们传播自由声音,教育民众,鼓动演讲,十几天的民主运动冷静平和、一丝不乱,最后赢得天鹅绒革命胜利。

    当初中国八九年的天安门民主运动也是如此,连小偷都罢偷,想想天安门长安街一带,数万辆自行车放在一起,大海一样,却是井井有条,竟然没有丢车的。

    我总听到有人问,共产党倒了,谁来管理国家,民间根本就没有第二个组织能够代替共产党。这话是自我矮化的奴性思维。八九年苏联共产党倒台,几个月间,民间就飞速出现两千多个民众自发组成的政治组织,它们自发进行各种政治活动,搞竞选,办报纸,搞论坛,把自由之风,吹遍全国。这些组织都比杀人如麻腐败透顶的共产党好得多。共产党垮了,民间社会不会乱,因为人们普遍的心理自然倾向都是要安定和谐地过日子,民主自由只会给百姓以精神的升华,革掉腐败透顶的极权制度只会带来社会道德的升华。

    我们老百姓要相信自己,不能相信政府,尤其是腐败透顶的中共极权政府,他们已经烂透了,遇到灾难他们只想着自己,不会想着咱老百姓。公民意识第一条就是:不相信政府,对它永远持监督和批评的态度。

    一位西方政治领袖这样说过:一切问题都来自于政府。为什么他这么说?而且还是针对民主政府?因为政府是权力,权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。在监督和制衡下的民主政府都会有腐败问题,那么,没有监督制衡的极权政府,它的腐败就是洪水猛兽。我们不能对中共极权利益集团报任何幻想,他们不会主动放弃手中权力,只有我们对他们发动革命压力,逼他们就范,我们百姓手中现在有了手机微信等现代化信息工具,使我们比八九年的东欧人民的革命力量大大增强,伤亡和失败的可能大大减小,这就极大地增强了我们取胜的信心,削弱了极权政府的力量。

    三.革命诉求的到位

    说到革命,最典型的好例子就是美国革命,因为它货真价实地、实实在在地实现了十七世纪英国哲学家洛克的自由宪政理念。所以那些美国先贤们才被我们后代所敬仰和崇拜。美国历史学家称他们为革命的一代,这些人中很多人是律师。杰佛逊写的独立宣言,开篇的一段就到位地阐明了他们的诉求,他说:“我们认为,下述真理不言而喻:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”他还说到:“当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生时,证明政府企图把人民置於专制统治之下时,那麽人民就有权利,也有义务推翻这个政府,并为他们未来的安全建立新的保障。”

    美国革命的到位之处在于,这些革命先贤们在革命一开始,就在独立宣言中提出了自由和人权的诉求。

    《独立宣言》中的这些自由思想都不是杰佛逊的首创和独创,它们都来自十七世纪英国哲学家洛克。只有其中一个提法,洛克当初说的是追求私有财产的权利,杰佛逊改为追求幸福的权利。因为,当时美国人中百分之九十是贫穷的农民,没有什么私有财产,杰佛逊可能考虑到百姓不一定能够理解私有财产这个概念,提私有财产还不够实际,所以作了改动。后来麦迪逊他们制定宪法时又改回了洛克的原话。

    美国革命的一代都熟读洛克,杰佛逊是如此,美国宪法之父麦迪逊也是如此,麦迪逊在十二三岁就熟读洛克了。他们这一代人面对英国殖民统治时一开始的诉求就清楚到位到了人类的最高诉求:人权和自由。诉求不到位目标就不明确,会产生误区,相比之下,我们中国知识分子在“五四”时提出的诉求和口号“民主和科学”就不到位,民主和科学这两个东西只是工具,不是人类的最高诉求。当中国下一次革命来临时,我们的革命诉求要到位,我们的口号要到位:推翻极权暴政,争取人权和自由。唯有这样,在建立民主政府时,我们才能进一步具体地去实现人民的各种自由。

    我们必须清楚地认识到,下一次中国的巨变一定是革命,不是改良。当社会学家研究社会变革时,他们一定会去寻找社会变革的先例。苏联和东欧共产国家就是从共产极权变革到民主制度的成功先例,他们给我们树立了革命的榜样,他们给我们指出了革命的道路。我们中国人不比东欧人民差,我们一样向往自由人权,我们也会革命成功,一旦革命来临,我们不要再走弯路,不要再相信什么骗人的改良之说。

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