东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
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·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
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·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
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·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
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·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
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·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
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·关于民族主义(东海随笔八则)
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·《羞辱东海的最好办法》等
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·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
·博导从来惯胡解
·《关于日食----葛剑雄话说大了》
·东海老人:被迫“沉迷在网络上”!(外一篇)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
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今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)

   今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)

   【女权】女性自五四开始去性征化和劣质化,越来越普遍和严重,到文革达到极致。女性的命运也落到了历史最低谷。其中所谓的女权主义者尤为低劣,成了女不女、男不男、人不人、鬼不鬼的怪物。倡导女权主义之女性大多丑陋,所谓丑人多作怪,少数容貌或可观,但不能开口,一开口便令人作三日呕。

   【女权】民国坏中有好,民国文人学者、士农工商、军阀土匪、白道黑道都不无可观,男性女性中不乏人味人样和正人范。因为朝野还有礼乐的碎片和传统的残遗,当时反孔反儒还不彻底,传统惯性还未消失。直到四九全面沦陷,一切便无可救药、不堪入目矣。

   【女权】女权主义坏就坏在主义上,把女权抬上主义之位,意味着地尊天卑,女尊男卑,比平等主义更加变本加厉,是一种阴阳的颠倒、历史的反动和人性的反常。凡女权主义者,男必为妖,女必为怪,皆大不祥之物也。有女权主义者之家,必败;多女权主义者之社会,必乱。【女权】女人当然应该有人权,但任何时代都不应该女权主义。这种付诸实践,必然导致牝鸡司晨。“古人有言曰:牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。”这是《牧誓》中周武王批判殷纣王的话,可见此言之古。牝鸡司晨,从来是家和国之大忌,这种家国,要么衰弱,要么败亡,要么灾祸重重。【共恶】民众之恶与官员之恶,底层之恶与高层之恶,社会之恶与政治之恶,相辅相成,相互促进。对于政治之恶来说,社会之恶既是果,也是因,是恶政成长、成功和维持的基本条件基础设施。没有政治之恶的推动,社会不会如此深度恶化;而没有社会之恶的支撑,恶政就成了无根之木,脆而不坚,坚而不久。

   【儒门外道】这个概念是我发明的,我曾称《吕氏春秋》为儒门外道之书,并以此定位荀子。荀子重礼,作为礼学大师,不谓之儒家不得;然他不识本性之至善,攻击孟子、子思有罪和子夏子游为贱,不谓之外道不得。不得已,只好名之为儒门外道。可以称荀子为儒家,但不是正宗,而是歧出。

   【击蒙】或说:“我们不能固守传统取得进步,我们也不可能抛弃传统取得进步。”似是而非。我们不可能抛弃传统取得进步,但能够固守道统不断进步。传统的核心是道统,传统有精华有糟粕,道统允执厥中,大中至正,是中华文化和文明的基因。越是固守道统,越能与时俱进。

   【中西】西方突破神本主义的一元化压制之后,对神本主义,既以政教分离的方式限制之约束之,又以信仰自由的方式保留之尊重之。这种做法非常符合汤武革命“存二统”的精神。所谓就是以自家政统为主,让前两个王朝的“统”得到保留和传续。 西方就是以人本主义为主,同时保留神本主义传统。

   【老子】论思想之正确性、正义性和重要性,老子不仅难以望尘孔子,亦逊色于管子荀子慧能,但作为道家第一代表,不能不列入十大耳。让他为十大殿后,已是东海特别垂青。若让程朱阳明王夫之等宋明大儒们来排名,老子只怕在百名千名之外。

   【君本】秦法家即商韩派法家是君本位,一切以君主为中心,一切围绕着君主转。法术势也好,人民和国家也好,一切都是为君主服务的工具。以君为本,似乎非常忠君,实质上恰恰相反,秦法家最容易背叛、最善于危害君主。因为太邪恶,就会彻底丧失忠诚包括忠君的能力。

   【生命】或谓“生命科学也可归为自然科学”云。人类基本的科学系统也可以总分为自然科学、社会科学两大类,但这样分类,对人类重视度不过。天地之性人为贵,人类是宇宙的精灵,应该将人类与天地万物和其它生命中单独提拔出来,特将建立在人对自己认识之上的科学称为“生命科学”。

   【统告】统一报告旧雨新朋:拙著《儒门狮子吼》正在台湾办理最后出版手续,预计三月底上市。该书是杂感随笔荟集,内容广泛,包括宣赞儒家、捍卫道统、阐辨儒理、抨击邪说、倡建良制、启诲后学、自修自警等等,是东海丛书第一辑中比较尖锐的一本。

   【经王】或谓《道德经》为万经之王。非也,《老子》一书,虽于道有得,得之不全,其言多偏。东海在《儒家法眼》一书中对之有深入揭批。《易经》(《周易》)才抓住了宇宙生命本质之全体,“夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。”这才不愧为经中之经、众经之王。

   【孔老】学礼与学道有别。孔子学礼于老子,推重老子,并不意味着认同老子的道,更不意味着老子的道高于孔子。儒道两家的区别非常明显,我在《儒家法眼》一书中有深入阐说。东海曾向多位前辈和老师学过诗和武,但论及道术,不敢自轻。我也很推重尧有日、水有皮们,但并不认同他们的道。

   【关键】资中筠先生为《炎黄春秋》二十周年题的四句话:“还原真相,开启民智,唤醒良知,推动革新。”非常好,但有个关键问题,站在什么文化立场上来还原、开启、唤醒和推动?可以有以下选择:仁本主义,自由主义,三民主义,民主主义,神本主义,马列主义等等。立场决定效果和结果。

   【关键】启蒙派的立场往往是民主主义、平等主义、科学主义乃至马列主义。因此,无论主观意愿如何,客观上都起到了遮蔽真相、蒙蔽民智和良知的作用,愈启愈蒙,自蒙蒙人。至于三民主义和神本主义,也不是什么好东西,试图用它们来还原、开启、唤醒和推动,无用无用也,无异邯郸学步或南辕北辙也。2017-2-22余东海于南宁

(2017/02/22 发表)

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