东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
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今日微言(不惩恶不足以扬善)

   今日微言(不惩恶不足以扬善)

   【儒眼】向乱世倡废死,对大恶讲包容,是西方白左、圣母和中国西化派的共同点。这种烂好人,自以为好,自以为善,其实成事成善不足,纵罪助恶有余,对恶人恶势力起到了帮凶所起不到的作用。他们不明白一个常识:对罪恶的宽容就是对善良的犯罪!

   【正确】西方白左、圣母式的“政治正确”,儒眼看来往往相反,是不正确的,甚至是反常、反动的。默克尔、奥巴马们对穆斯林的绥靖纵容,就非常错误。那个为穆斯林洗脚、为伊斯兰辩护、认为社会不公和追逐金钱才是恐怖主义之源的教宗,若非伪善,便是愚蠢。

   【看世界】如何对待穆斯林,美欧态度不同,日本与美欧又不同。日本的态度最有正确性,颇有中华范,可资借鉴。既不纵容,也不迫害,有所防范,略予限制,也可以说是轻微的歧视。这种轻微的歧视,是合情合理合法的,理所当然又礼所当然的,是真正的文明的表现。

   【我判】“穆斯林难民强奸德国6岁女童”此案,强奸犯重则死刑,轻则无期,不能再轻;其父闻讯暴怒,持刀欲让强奸犯付出代价,虽然犯法,情有可原,纵然当场杀死强奸犯,也当从轻处理或作无罪处理。警察开枪击毙之,属于严重滥用职权,不仅执法过当而已,应该受到相应惩罚。

   【难以容忍】看了《临夏市年鉴》记载的《撒旦诗篇》、《性风俗》及《脑筋急转弯》等三起图书事件,悲愤不已。伊教徒如此猖獗,如此恶意侵犯言论权和人权,而临夏市政府、国务院全国人大有关部委如此偏袒、纵容、讨好伊斯兰教和穆斯林,可恶可耻! 【儒眼】恶有恶报,这是天理和因果律,但必须落实到法律层面,对罪恶行为,报以公正的法律。这是政治家和文化人的责任,是顺天应天、敬天保民、替天行道、道援天下的必须。唯仁者能好人、能恶人,是仁政必扬善、必惩恶,不惩恶不足以扬善,不惩恶不足以称仁。

   【历史眼】李世民和金正恩都是弑兄,都是罪恶,但轻重有别,性质有别。李世民带有被迫性,是自卫反击;金正恩则是主动地手足相残,是赢家的赶尽杀绝。这样的人不仅不配为君,不配为人,根本不配活着,不配寿终正寝。其人其政权都必须被消灭。否则人心难平,天心难平,我心难平!

   【章太炎】不少人称章太炎为大儒乃至一代儒宗,大错。此人懂点小学,思想杂乱多变,连小人儒都谈不上,遑论大儒。此人之华夷观、革命论、民族主义思想和尊子贬孔的立场,皆与儒家格格不入,还曾批判儒学,诋毁孔子“虚誉夺实”,虽晚年有所归正,毕竟有限。勉强算个杂家吧。

   【章太炎】这个浑人杂七夹八,强词夺理,蠢话连篇,目不忍睹,睹之生气。他在《四惑论》中说:“然则天理之束缚人,甚于法律;而公理之束缚人,又几甚于天理矣。”强调个人的重要性没错,但因此而否定天理与公理,则大错特错。儒家最重良知天理。否定天理,就自外于儒门了。

   【大历史】沧桑百年,从五四到文革,是急遽下降的过程,四九更是崩溃式下降;从胡赵到江胡,是逐步上升的过程,习王更是加速度上升。中共可分为四个时代,前毛时代,毛时代(包括华),邓时代(包括胡赵江胡),习时代。从彻底反儒到有所尊儒,是一个历史性的进步,意味着文化大转型的开始。

   【邓氏】霍光被武帝钦定为昭帝的辅政大臣,昭帝崩,无嗣。霍光先选择昌邑王,27天后废之,迎立宣帝。霍匡扶社稷有功,然私心过重,废长立幼,势高震主,不知逊让,治家无道,放纵宗族。汉书说霍“不学亡术,暗于大理。”很中肯。霍与伊尹皆行废立之事,并称伊霍,区别在于伊尹有学有术,明于大理。

   【宪政】刘军宁说:“英美的宪政都是建立犹太教、基督教的观念与信仰之上的。”这个观点很流行,大错。犹太教、基督教是神本主义,西方自由宪政根源于人本主义。人本主义是文艺复兴、宗教改革与启蒙运动突破神本主义的禁锢的最大成果。西欧三大思想解放运动亦受到了仁本主义文化和文明的深度滋养。

   【宪政】不用担心未来中华宪法缺乏神圣的源头和高级法的背景。对于中华宪,儒家经典就是高级法背景,“性与天道”即天理良知就是神圣源头。这个法比耶经更加高级,这个源头比所谓的上帝更加神圣。“大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。”这是真实、真正的神圣,可信可解可行可证。

   【台湾】《台湾时报》发表的台湾教授学会前副秘书长张正修的文章《中国道德文化的真面目》,延续五四邪腔恶调诋毁孔子,说什么:“如果把影响中国文化最深的孔子之真面目加以揭发,那么说中华文化有多伟大的气球就会被戳破。”这样的言论出自教授、发于名刊而有市场,可见台湾文化教育界思想混乱之一斑。

   【看中国】恶社会的最大特征是突发性案件、突发性人祸特别多,强权阶级和弱势群体都普遍奸恶化。武汉火车站砍人事件就是发生于弱势之间的惨剧。标的4块一碗的面收5块,又不说明原因,反出口伤人,不料被人手起刀落,惨剧突发,一奸一暴,同归于尽。

   【天人】道德对身体、心灵、精神和寿命会产生重要影响,这道德决定论的一大方面,也是一种天人感应。仁性是生命本质,天命之性,是天;身体、心灵、精神则是生命现象,是人。致力于格致诚正修齐,就有望彰明天性,获得天佑天助。每个生命体都是天人合一的,都能天人感应。

   【熊十力】熊公留在大陆,大概原因或有三点:一、对蒋氏的厌恶和对国党的绝望;二、对社会主义抱有幻想。熊公对唯物主义批判中肯,但对社会主义认识不清,并误以为社会主义符合儒家政治理念。三、秉持我不入地狱谁入地狱之精神,试图留下来为毛帮纠偏,低估了毛周之不可教和马学毛思之不可改正。

   【熊十力】留在大陆,不足为熊公病。胡适们走是明智之举,可以保身。熊公留则是大德所为,更有意义。熊公寿终正寝,虽不保身而其身自保。论文化成就和贡献,百个胡适之抵不过一个熊十力。胡适们,中西文化皆半吊,政治常爱唱反调,平时蒙启好胡说,临难一张飞机票,其身虽存,意义不大也。

   【击蒙】共青团福建省委发文《中华屹立数千年不倒,是因为我们不信鬼神信苍生》,标题就出错。苍生(人民)是政治之本,在政治序列上排在第一位,第一关心的对象,但不是信仰对象。“性与天道”才是中华信仰。无神论也不是中华传统,相反,儒佛道都是有神论,只不过不象耶教们以神为本耳。

   【开蒙】苛刻、刻薄之人必然德薄福薄。这种人若从事思想文化工作,必无正果;若从政从商,纵能富贵一时,也难持久而无后福。尤其是对弱势群体苛刻和刻薄者,往往容易遭受横祸。君子不争,不与小人争名利,能让则让;不与贫弱争短长,能忍则忍。这不仅是为善积德之举,也是避祸保身之方。

   【开蒙】儒家节俭,但节己而不俭人,而宽仁。节己即对自己节制、节约,俭人是对别人吝啬、苛刻。杜甫有一句名诗:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”前一句宽仁,后一句节己。节己宽人,相辅相成。

   【纠错】贺卫方说:“中国古典政治最严重的一个缺陷是,世俗政权之外没有相对独立的宗教或道德权威,儒家更是试图将二者集于君主一身。”儒家王朝的最大特征是道统高于政统,代表道统的圣人圣经和信仰学习圣人圣经的儒群,就是相对独立的道德权威。屈君伸天、伸张道统是历代儒家始终不渝的追求。2017-2-20余东海于南宁

(2017/02/19 发表)

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