宗教信仰

天路灵语
[主页]->[宗教信仰]->[天路灵语]->[活水周报(第106期)]
天路灵语
·第十二次经历神:没有开成花店
·我仰望星空
·吴兆君: 盼 雪
·吴兆君:人生三章
·吴兆君:我喜欢、、、、、、
·雨夜路遇黑熊(吴兆君)
·论今生和永恒
活水周报(2015年)
·《活水》周报(前言)
·《活水》周报(第01期)
·《活水》周报(第02期)
·《活水》周报(第03期)
·《活水》周报(第04期)
·《活水》周报(第05期)
·《活水》周报(第06期)
·《活水》周报(第07期)
·《活水》周报(第08期)
·《活水》周报(第09期)
·《活水》周报(第10期)
·《活水》周报(第11期)
·《活水》周报(第12期)
·《活水》周报(第13期)
·《活水》周报(第14期)
·《活水》周报(第15期)
·《活水》周报(第16期)
·《活水》周报(第17期)
·《活水》周报(第18期)
·《 活水》周报(第19期)
·《 活水》周报(第20期)
·活水周报(第20期)
·活水周报(第21期)
·活水周报(第22期)
·活水周报(第23期)
·活水周报(第24期)
·活水周报(第25期)
·活水周报(第26期)
·活水周报(第27期)
·活水周报(第28期)
·活水周报(第29期)
·活水周报(第30期)
·活水周报(第31期)
·活水周报(第32期)
·活水周报(第33期)
·活水周报(第34期)
·活水周报(第35期)
·活水周报(第36期)
·活水周报(第37期)
·活水周报(第38期)
·活水周报(第39期)
·活水周报(第40期)
·活水周报(第41期)
·活水周报(第42期)
·活水周报(第43期)
·活水周报(第44期)
·活水周报(第45期)
·活水周报(第46期)
·活水周报(第47期)
·活水周报(第48期)
·活水周报(第49期)
·活水周报(第50期)
·活水周报(第51期)
·活水周报(第52期)
·活水周报(第53期)
活水周报(2016年)
·活水周报(第54期 01-2016)
·活水周报(第55期 02-2016)
·活水周报(第56期 03-2016)
·活水周报(第57期 04-2016)
·活水周报(第58期 05-2016)
·活水周报(第59期 06-2016)
·活水周报(第60期 07-2016)
·活水周报(第61期 08-2016)
·活水周报(第62期 09-16)
·活水周报(第63期 10-16)
·活水周报(第64期 11-16)
·活水周报(第65期 12-16)
·活水周报(第66期 13-16)
·活水周报(第67期 14-16)
·活水周报(第68期 15-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第70期 17-16)
·活水周报(第71期 18-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第73期 20-16)
·活水周报(第74期 21-16)
·活水周报(第75期 22-16)
·活水周报(第76期 23-16)
·活水周报(第77期 24-16)
·活水周报(第78期 25-16)
·活水周报(第79期 26-16)
·活水周报(第80期 27-16)
·活水周报(第81期 28-16)
·活水周报(第82期 29-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
活水周报(第106期)

漫谈“人”和“人类”(之四)

吴兆君

四、为什么有很多人特别偏爱“进化论”

    有一个事实是显而易见的,那就是世界上有很多人特别偏爱“进化论”。这到底是为什么呢?其实,其中的原因并不难理解,那就是在人类思考关于自身起源的问题时,在意识中或是潜意识里,总是试图把神排除在外,而“进化论”就恰好迎合了人们的这种倾向。

    那么,为什么有很多人感到有神存在就不舒服呢?因为神是全知、全能、圣洁、公义的至高者,任何人的心思意念、行事为人的行为和动机等等人的所有一切,神都一清二楚,所以人在神面前没有任何隐私。任何人坑蒙拐骗,任何人作奸犯科,任何人贪污受贿,任何人贪赃枉法,任何人恃强凌弱,任何人仗势欺人,任何人嫌贫爱富,任何人缺斤短两……任何人所想的、所做的,神都知道,而神又是赏善罚恶的全能者。这种情况是很多人不喜欢的,所以就有意或是无意地要试图逃避,而“进化论”的观点就“安慰”了很多活在今世的人,但在永世里却使他们饱受地狱之苦。

    那么,“进化论”的魅力又在何处呢?其魅力就在于,主张“大自然之力可以使生命从无变有、从简单变复杂,以致产生人类”。所以,那些偏爱“进化论”的人,其中的绝大部分并不清楚“进化论”的实质内容是什么。很多人只是认为,“劳动创造了人”,四肢行走的动物,要用两个前肢摘树上的果子,慢慢就进化为两后肢行走。这就是“进化论”了。其实,这只是皮毛而已。

    一个人若声称自己全然相信“进化论”,那么,他就是否定了神的创造。人的起源,若是离开了神的创造,单单靠自然力的进化,那会有什么问题呢?首先,生命是如何起源的?按照“进化论”,最初地球上连一个单细胞都不存在的情况下,是由于诸如日晒雨淋、电闪雷鸣、风吹冰冻等等的自然力的作用,死的物质形成了活的单细胞。这样的一个单细胞最后进化成了一个有血有肉、有思想、有智慧的文明的人类。

    但是,我们怎么能够相信,自然力可以使死的物质成为活的单细胞呢?当今世界上最顶尖的科学家、利用最先进的生物科技和设备尚不能使死的物质成为活的单细胞,为什么要相信诸如日晒雨淋、电闪雷鸣、风吹冰冻等等的自然力的作用,会成就这件事呢?然而,即使我们假设自然力确实使死的物质形成了一个活的单细胞,但由这个单细胞进化成人类,这个过程中所包含的近乎不可能的环节也还有成千上万。

    举一个例子来简单说明一下。人类是属于哺乳动物,而按照“进化论”来说,哺乳动物是由爬虫类(也称为冷血动物)进化而来。为什么要有这样的进化呢?因为爬虫类是通过孵蛋的方式来繁殖,而其蛋是在一个自然的环境里,有很多风险(比如被猎食、寒冷等等),所以就进化为胚胎在体内孕育的方式。

    请想一想,完全依靠自然力的作用,将孵蛋繁殖的方式“进化”为胚胎体内孕育的方式,是可能的吗?在由单细胞进化成人的过程中,诸如此类的不可能的环节还有很多,你若相信“进化论”就等于相信所有这样的不可能的环节都是可能的。所以我们可以说,绝大部分声称相信“进化论”的人,其实并不清楚“进化论”的本质内容意味着什么,而是因着进化的假说是把神排除于人的起源之外,才令他们欣然接受。

    实际上,我们若是不怕神知道自己所有的隐私,而正视有神存在这个事实的话,就可以发现——“神创论”比“进化论”更符合逻辑:因着一个有超越的智慧和能力的神的创造,人类就从亚当和夏娃开始了;而从一个肉眼不可见的单细胞(如细菌一般)开始,进化成有眼、耳、鼻、嘴等组成的五官和头脑,又有神经系统、内分泌系统、心脏和血液循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统和生殖系统等等,十分合理、科学、精致地组合成一个有喜怒哀乐和七情六欲的人,是多么的不可能!

   

陶恕:牧者心声 (01)

   “牧者心声”将会从灵修书籍《心意日新》(作者:陶恕牧师, 宣道出版社)中,摘录重要的内容。《心意日新》是选辑自陶恕的著作、社论及讲章,共收集366篇信息,可供全年“每日灵修”。而“牧者心声”则是将每周7篇的信息,经过摘编的方式,成为一期的内容,放在“活水周报”中,以飨读者。

陶恕牧师简介

    陶恕(A.W.Tozer)牧师是在历史中荒凉期间,神所兴起来的一位先知。他因着有一颗单纯渴慕神的心,得以听见神那隐秘的声音,并看见祂的荣面。这个深刻的属灵经历,使他有权柄和勇气,在这邪恶堕落的世代为神作见证,一生忠心地事奉神。他弃绝一切的理学、传统知识,只谨慎地以圣经中神那纯正完全的话为根基。他不倚靠任何力量,只倚靠圣灵的能力。

    在他一生中,热切地与神相交,在圣灵的引导下来解释神的话语和旨意。由于他清心的追求,他发现了不少隐藏的真理。在他的信息中,为了维护纯正的真理,往往直接地指出许多这世代的不义,而成为二十世纪的“愤怒的先知”。

    陶恕牧师所受的学校教育不多,他只读过初中。此外,在他的农庄生活里,也只能利用主日,来阅读他仅有的几本书。1915年,他十八岁生日快到时,陶恕得救了。那经历就像当日保罗往大马色的途中遇见主一样。当时他身在闹市的街角,与一位年长的露天传道人一起。那人所说的话中肯有力。他说:“你若不知道怎样可以得救,只要呼喊神,说:‘主啊,怜悯我这个罪人!’”于是陶恕回到家里,躲在楼上,内心开始挣扎,与神接触、摔跤。

   结果,他从房间出来时,已是个新造的人了。跟着他在亚克朗的恩典循道会聚会,然后在弟兄会里受浸。他重生得救的过程似乎是一瞬间,其实在这之前,神已作了相当长久的预备;譬如借着他的祖母,经常向孙儿们讲述神,也借各样的环境翻松土壤,把生命的种子撒到他里头。得救后,圣灵的工作改变了他的生命。他的心窍开启了,并且主所给的恩赐,也逐渐在他身上显露,家人和朋友都能看见他的改变。

    陶恕一得救马上为主作见证,跟弟兄姊妹一同在街上传福音,又召开祷告聚会。起初他只凭一股火热,不等候圣灵感动,就跑去挨家挨户按门钤,邀请人到他家里聚会。陶恕初得救时,虽然灵命尚浅,却已深知内室生活的重要。他经常把自己分别出来,找个清静的地方来读经、祷告及与神有亲密的交通。由于家中缺乏地方,他便在地窖中自辟密室。他时常随身携带一本祷告簿,内中记下为自己或别人祷告的事项。  

    他的祷告影响他的讲道颇深。他不仅单对人讲祷告,其实,他每一篇信息实际就是他祷告所产生的结果。他经常平卧在地上祷告;先用一张纸铺在地面,使地毡的尘埃不至沾到脸上,然后,郑重地谦卑俯伏,仰望三一神的荣美。在这样的敬拜、仰望中,神自己就向他显现启示。

    陶恕深觉基督徒的生命,就是祷告的生命。我们的祷告与生活必须平衡,整体来看,我们有怎样的生活,就应当产生怎样的祷告。在急难中的呼求,就像太平门,只是供给人临时脱难,并不能代替正常的祷告生活。  看见了祷告的要紧后,陶恕每作一件事,都谦卑的带到神面前,作长久的祷告与寻求。他的许多著作,都是在长时间祷告和默想中成全的。他的著作绝不是头脑的神学,而是内在深处生发对神的渴慕。《渴慕神》这本书,乃是他长期跪在神面前祷告中成全的。所以,这书充满了无比的力量和祝福。

    1918年的4月,陶恕与爱达西莉亚福兹结婚,婚后生有七个子女。陶恕的岳母是位敬畏神的虔诚妇人。她一直祷告,求神为她的女儿预备一位信主的丈夫。神果然听了她的祷告。日后,陶恕在属灵追求上得他岳母很大的帮助。她鼓励他过一个殷勤的生活,又把自己的属灵书籍借给他阅读。

    陶恕深信救恩是临及全家的,因此,很快便带领他的父母与两个姊姊信主。婚后第一个夏天,他与小舅在西维珍利亚学校里开福音布道会。接着,他应征加入美国陆军,在部队服役直到第一次世界大战结束。

    1919年2月,维珍利亚教区的监督舒曼博士发现了他的恩赐,虽然陶恕未曾受过任何圣经学校的训练,但仍被按立为当地宣道会的牧师。陶恕年轻时,既害羞又沉默寡言,家里有客人来时,他不是逃到屋外,就是躲进厨房去,若是可能的话,他便独自吃饭。虽然他是如此内向,但在公开的职事上,却是灵里火热。基督的爱除去了他的畏缩。不过在他的生命里,他都是独自往前的,为着与主交通,他甚至要远离家人和好友。  

    陶恕认为圣经是他路上的灯,能将他引进永远的福分里。人若深爱并相信圣经的作者——神自己,就得着智慧与启示。他体会到,阅读圣经时,不应当倚靠外面的帮助。今日许多信徒读经,总喜欢跟随一些解经或读经计划之类的书籍。信徒若养成这种倚赖的习惯,把读经变得因循、机械化,便叫圣灵无法说话。真正随从圣灵引导来读经的信徒,常将一些章节在神面前揣摩数日,直到话中的真理在他里面放光,他若在某些经节上没有跟神办好交涉,就不肯放弃,继续把自己交给圣灵,让圣灵来运行和光照。

    新约中的先知与旧约时一样,都是在圣灵的引导下,在公开的聚会中说话。陶恕早年在芝加哥传道时已发觉,似乎先知的膏油在他身上,为神说话是何等重要。他与使徒保罗一样地宣告说:“神乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传于外邦人中……。”

    故此,他以活的基督为他权柄与能力的源头,并确信神在用他说话。既作神的出口,便以高举基督为一切的中心。他认为高举基督比赚得灵魂更要紧,“愿祢的名被尊为圣”。神的名,在这背叛的世代必须被高举,好使神能得着祂起初原有的地位。因为神救赎的目的,是要恢复祂在人里面正常的地位,叫自高的人,再俯伏在坐宝座的主脚下。  

    陶恕觉得教会的复兴,基本上是在于个人的属灵生活。假如教会的每一分子,都能有更多的祷告、过圣洁的生活、彼此切实相爱、热切事奉神、服事弟兄姊妹、更多追求像主,教会才有复兴的盼望。他并指出,这复兴不在乎多举行几次会议或宣传,只要带领的弟兄姊妹,愿意绝对跟随主,他们就能够成为圣灵合用的器皿,而带来教会的复兴;否则,纵有再多聚餐与饭后交通,也是枉然的。只有常常活在信心中,不断地祷告、顺服,才能带来真正属灵的复兴。

    另一面,他认为传道的组织及个别的传教士,必须达到更高、更新的使徒标准;否则把那些腐败、低品质的福音传讲出去,徒然浪费时间及金钱。除了纯正的福音,和新约的教训,传道者无权柄将其他别的东西带进教会。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场