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知熠语录(之五)


   
   知熠语录(之五)
   
   作者: 郭知熠

   
   
   (八十一)
   
   林思云先生说,中国没有思想家的理由是中国人的思维,是中国人脑子的“结构”。在林先生看来,中国人的大脑的结构不适合于产生思想家。中国没有产生思想家是因为中国人的“硬件”不好。
   果真如此吗?难道中国人的脑子结构在这方面真的不如西方人吗?难道中国人的“脑细胞”里天生就没有能够成为思想家的“细胞”吗?
   《知熠语录》: 摘自 《怎样才能算是一个思想家?》写于2005年7月24日
   
   (八十二)
   但显然还没有人脱得一丝不挂。不管是道德的理由,还是其它的理由,一个女人要向公众脱得一丝不挂,是需要勇气的。如果你能一丝不挂,还加上一点艺术的幌子,一定会名扬四海。汤加丽这样做了,勇敢地向公众脱光,出了一本写真集。汤加丽也就从一名默默无闻的小人物,一跃而成为鼎鼎大名的明星了。
   《知熠语录》: 摘自 《从李敖的裸体照到汤加丽的写真集》写于2005年5月8日
   
   (八十三)
   马基雅弗利在其闻名于世的《君王论》中,谈到一个君王不仅要象一头狮子一样勇猛,也应该象一只狐狸一样狡猾。笔者以为,他的意思与我的骗金刚其实是一致的。你需要骗金刚来掩饰自己,来美化自己,来迷惑他人。必要时,你要成为一只狡猾无比的狐狸。
   《知熠语录》: 摘自 《超级厚黑学》 写于2005年5月
   
   (八十四)
   中国人重视名正言顺. 如果名不正, 则言不顺, 而惹动四方皆反. 如果名正了, 反叛就没有了口实. 如果皇帝位由父传子,似乎是天经地义的, 也就不需要新的证据来证明新天子是秉承天命了. 这个推理似乎是这样的, 因为其父是皇帝, 而他的皇帝位是由上天命定的, 那么他将皇位传给其子也似乎是上天命定的了. 当然这个推理不完全能够占得住脚, 但如果成了约定俗成的法规, 一般人就只好遵守了. 所以, 皇帝位父死子继承, 代代相传, 而没有任何人觉得有丝毫的不合理处.
   《知熠语录》: 摘自 《论君权神授》 写于2004年11月18日
   
   
   (八十五)
   刘备有一句名言:朋友如手足,妻子如衣服。手足者,不可或离,而衣服,自然是可以随时更换的。你可以从此看出这个人的虚伪程度。当然刘备看重朋友而轻妻子是有理由的:女人们除了能给他生孩子以外,不能做别的什么事,而朋友却能为他打江山。妻子对刘备也许真的就是一件衣服,最多只有哪件衣服合身哪件衣服不合身的问题。或者说,妻子对刘备不过是一架生孩子的机器。事实上,刘备一生不光是这么说的,也是这么做的。我们看到,刘备每有危难之时,总是抛开家眷自己先逃命。
   可是,世上的女人却瞎了眼,心甘情愿地跟随刘备,心甘情愿地做他身上的衣服。孙权的妹妹孙尚香嫁谁不好,却偏偏愿意嫁给比她大几十岁的半老头刘备。
   在刘备兵败逃至白帝城之后,孙尚香还以为刘备被烧死,哭哭啼啼地跑到江边为他祭奠,祭奠完后投江殉情。看来刘备把孙尚香当作他身上的衣服,而孙尚香却一点也没有把刘备当作她身上的衣服的意思。否则,孙尚香也不会为刘备殉情了。
   笔者以为,孙尚香以如花似玉之身,为刘备殉情真是太冤枉了。刘备从来就没有重视过妻子,因为女人只是他身上的衣服。因此,孙尚香自杀真是不值得。笔者一向反对以任何理由自杀。当然更是反对这种不明不白的自杀方式。也许孙尚香深受封建礼教的影响,坚信一女不事二夫,她情愿以一死而全名节,做一个世世代代受人崇拜的烈女。笔者曾在前面提到过封建礼教就是吃人,一点也不假。可以想象,孙尚香在准备投身大江的时候,还觉得一千个应该,一万个愿意。多么可悲而又多么可怜的女人哪。
   《知熠语录》: 摘自 《超级厚黑学》 写于2005年5月
   
   (八十六)
   春秋战国时期,赵国的郭开贪图荣华富贵,做了赵国的奸臣。他施计使赵王不用廉颇为将,我们大概都知道“廉颇老矣,尚能饭否?”这个典故。郭开使人欺骗赵王说,廉颇虽能吃,但却不能控制自己的大小便。因此,赵王不敢用廉颇为大将。后来郭开又害死了赵之名将李牧。致使赵国最后终于被秦所灭。郭开满以为会有享受不尽的荣华富贵,却不知是痴心妄想,郭开被杀于回家搬取财物的途中。至于齐国的后胜,也做了齐国的奸臣,在齐国被亡之日,被秦军奉秦王之命就地斩首。悲哉!郭开后胜之辈,他们永远不懂得,在他们加速其国家被灭亡的同时,他们也在加速他们自己的灭亡进程。
   《知熠语录》: 摘自 《超级厚黑学》 写于2005年5月
   
   (八十七)
   但无论你是高兴还是忧愁,当你年老的时候,你会不得不惊叹时光流逝之不可逆转。即使那些忧愁的日子和痛苦的岁月都会变得美好。因为你知道你已经不能再走一遍了。一个年老的人对时光的感受与年青人的感觉是迥然有别的。夕阳无限好,只是近黄昏。这应该是几乎所有老年人的共同心声。
   《知熠语录》: 摘自 《论时光》 写于2005 年1月2日
   
   (八十八)
   其实,世界上所有的关于人生目的的讨论都是片面的,不完全的。
   马克思主义的哲学自称是世界上最正确的哲学理论。它如何来解释人生的目的呢?它认为人生的目的是为了实现共产主义。这个当然无法涵盖所有的情形。你如何能够解释资本家的人生目的?他显然不是为了共产主义。中国现在人们的人生目的是实现共产主义??
   《知熠语录》 摘自 《一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)》写于2016年12月5日
   
   (八十九)
   因为一个人的信仰有可能会由愿望所导向,因此,郭知熠最后成为一个基督徒将不会使人吃惊。同样,一个人的理智可能会深深地妨碍他的情感的走向,因此,郭知熠如果永远成为不了一个基督徒,也不会是什么咄咄怪事。郭知熠的这篇文章附带地表明,即使世界上存在着一代一代的基督徒,上帝是否真正存在仍然不是不言而喻的。
   《知熠语录》: 摘自 《论上帝的力量》写于2005年10月12日
   
   (九十)
   在用骗金刚的著名例子中,还有一个是春秋战国时期的孙膑。孙膑知道了庞涓害自己的实情后,苦无良策对付庞涓。他突然想起师父鬼谷子在他下山时赠送给他的锦囊。鬼谷子叮咛他在万分危急时才许打开。孙膑打开锦囊,只见上面写着三个字:“诈疯魔”。孙膑立即懂得师父是在提醒他运用骗金刚,他马上开始装疯卖傻,甚至在庞涓派来了解实情的人的面前把粪便放在自己的口里。这一手果然厉害,骗过了庞涓,才使得孙膑有机会逃到齐国。最后孙膑借齐国的军队杀死了庞涓,报了仇雪了恨。
   《知熠语录》: 摘自 《超级厚黑学》 写于2005年5月
   
   (九十一)
   总之,笔者不过是想在这里表明,如果比脸蛋的美丽,汤加丽算不得佼佼者。如果比身材的美丽,汤加丽也算不得佼佼者。可是,汤加丽却能轻而易举地一夜成名。完成了很多人穷其一生劳苦一生所无法完成的声名。难道这里有什么了不起的奇迹吗?当然没有!一脱即成。
   《知熠语录》: 摘自 《从李敖的裸体照到汤加丽的写真集》写于2005年5月8日
   
   
   (九十二)
   所以,在这种所谓的裸体艺术中,美感实质上是被冲淡了,而不是被加重了。设想一下这样的一幅画:在一处美妙的风景中,站立着一位美貌的少女。我们说那是一种艺术,因为我们感受到了纯粹的美。可是,如果是同样的风景,却站立着一位全裸的男人或者女人,在那里搔首弄姿,我们不可能感受到纯粹的美,因为裸体与性的相关会破坏美感的纯粹性。这里的美感即使存在,也是被破坏后的。因为在美被感知的同时,淫乱也在被感知。我们不可能心旷神怡,我们不可能聚精会神地欣赏美,因为淫乱的感觉加强了空气中的紧张气氛,我们感受不到如诗如歌般的美感。
   《知熠语录》: 摘自 《裸体:是美感还是淫荡?》写于2005年11月2日
   
   
   (九十三)
   生活永远是世俗的,但爱情可以是圣洁的。
   《知熠语录》: 答网友, 写于2017年1月13
   
   
   (九十四)
   古人云,人过留名,雁过留声。说明人的一生,要留下自己的名声来该是有多么重要。这个问题曾使我百思不得其解。从 理性的角度来看,人过留名是完全没有必要的。一个人死了就是死了,名声是否留在世上对他来说已经毫无意义了。为什么一个人要留名于世,并且喜欢留名于世呢?为什么有些人为了留名于世,甚至还要不择手段呢?
   《知熠语录》: 摘自 《论人过留名》写于2005年9月14日
   
   
   (九十五)
   昨晚无意中翻看一些旧录像带,再一次看完了《顾城别恋》这部影片。看完后一直没有睡着。顾城,谢烨,以及英儿三人生活在新西兰的一座孤岛上,那里是他们的伊甸园(至少是顾城的伊甸园),那里也是顾城的女儿国。为什么顾城最终失去了他的伊甸园?
   《知熠语录》: 摘自 《为什么顾城失了他的伊甸园?》写于2005年6月17日
   
   
   (九十六)
   其实,我们已经完成了爱情渗透理论的基本框架。我们在这里大致归纳一下:
   首先是人生的各种需要向主体的爱情虚拟框架渗透, 这个渗透贯穿于主体的整个一生。 主体如果还没有意中人,我们称主体处于悬置阶段,在这个阶段,人生的各种需要通过娱乐或者其它的形式向爱情虚拟框架渗透。
   如果主体已经有了一个或者几个意中人,我们称主体处于彷徨阶段。 主体从悬置阶段到彷徨阶段, 必须完成两种验证: 一种是所谓的爱情尊重感的验证,一种是所谓的可能性验证。爱情尊重感在本质上说是主体对于客体对象的价值肯定, 而可能性验证是主体认为与对方的结合是可能的。在彷徨阶段,主体的需要通过爱情虚拟框架向客体渗透,同时,主体的情感也向客体渗透。
   如果主体在自己的心目中通过了对于客体的唯一性验证或者近似于唯一性验证,主体进入唯一性阶段。在这个唯一性阶段,爱情已经建立,不过这还是世俗的爱情。 在唯一性阶段,如果主体完成了神圣感的需求向客体的渗透, 人类最伟大的爱情:所谓圣洁的爱情就宣告产生了。这个爱情就完全摆脱了世俗,不管爱人今后是穷困是富有,是健康还是有疾病, 爱情都不会消失了。
   这就是爱情渗透理论的全部内容,我们在后面再来完成细节。
   
   《知熠语录》 摘自《世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之四)》
   
   
   (九十七)
   那么,你可能会觉得你找到了超级厚黑学的自相矛盾之处。一方面超级厚黑学的其它金刚都与仁义道德正相反对,另一方面信金刚又大谈仁义道德。何去何从呢?谁是谁非呢?这是否就意味着超级厚黑学本身是自相矛盾的一个体系呢?
   答案是否定的。

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