宗教信仰

天路灵语
[主页]->[宗教信仰]->[天路灵语]->[活水周报(第103期 50-16)]
天路灵语
·活水周报(第57期 04-2016)
·活水周报(第58期 05-2016)
·活水周报(第59期 06-2016)
·活水周报(第60期 07-2016)
·活水周报(第61期 08-2016)
·活水周报(第62期 09-16)
·活水周报(第63期 10-16)
·活水周报(第64期 11-16)
·活水周报(第65期 12-16)
·活水周报(第66期 13-16)
·活水周报(第67期 14-16)
·活水周报(第68期 15-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第69期 16-16)
·活水周报(第70期 17-16)
·活水周报(第71期 18-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第72期 19-16)
·活水周报(第73期 20-16)
·活水周报(第74期 21-16)
·活水周报(第75期 22-16)
·活水周报(第76期 23-16)
·活水周报(第77期 24-16)
·活水周报(第78期 25-16)
·活水周报(第79期 26-16)
·活水周报(第80期 27-16)
·活水周报(第81期 28-16)
·活水周报(第82期 29-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第83期 30-16)
·活水周报(第84期 31-16)
·活水周报(第85期 32-16)
·活水周报(第86期 33-16)
·活水周报(第87期 34-16)
·活水周报(第88期 35-16)
·活水周报(第89期 36-16)
·活水周报(第90期 37-16)
·活水周报(第91期 38-16)
·活水周报(第92期 39-16)
·活水周报(第93期 40-16)
·活水周报(第94期 41-16)
·活水周报(第95期 42-16)
·活水周报(第96期 43-16)
·活水周报(第97期 44-16)
·活水周报(第98期 45-16
·活水周报(第98期 45-16
·活水周报(第98期 45-16)
·活水周报(第99期 46-16)
·活水周报(第100期 47-16)
·活水周报(第101期 48-16)
·活水周报(第102期 49-16)
·活水周报(第103期 50-16)
·活水周报(第104期 51-16)
·活水周报(第105期 52-16)
活水周报(2017年)
·活水周报(第106期)
·活水周报(第107期)
·活水周报(第108期)
·活水周报(第109期)
·活水周报(第110期)
·活水周报(第111期)
·活水周报(第112期)
·活水周报(第113期)
·活水周报(第114期)
·活水周报(第115期)
·活水周报(第116期)
·活水周报(第117期)
·活水周报(第118期)
·活水周报(第119期)
·活水周报(第120期)
·活水周报(第121期)
·活水周报(第122期)
·活水周报(第123期)
·活水周报(第124期)
·活水周报(第125期)
·活水周报(第126期)
·活水周报(第127期)
·活水周报(第128期)
·活水周报(第129期)
·活水周报(第130期)
·活水周报(第131期)
·活水周报(第132期)
·活水周报(第133期)
·活水周报(第134期)
·活水周报(第135期)
·活水周报(第136期)
·活水周报(第137期)
·活水周报(第138期)
·活水周报(第139期)
·活水周报(第140期)
·活水周报(第141期)
·活水周报(第142期)
·活水周报(第143期)
·活水周报(第144期)
·活水周报(第145期)
·活水周报(第146期)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
活水周报(第103期 50-16)

漫谈“人”和“人类”(之一)

吴兆君

   人和人之间,最大的差别是什么?

   世界上没有两个人是完全相同的,如同没有任何两片树叶是完全相同的一样。尽管同卵双胞胎的弟兄姐妹之间有很多相同之处,但却绝对不是完全相同。谈到人和人之间的不同,外在的方面有很多,比如社会地位、贫富程度、知识水平、生活条件等等;内在的方面也有很多,比如人格品性、道德修养、智力水平等等。从这样的角度看问题,一个目不识丁、智力不全、无家可归的街头乞丐,他无论是和美国总统相比、和世界首富相比,还是和哈佛大学的校长相比,双方的差距都不能不说是“极大”。这是显而易见的!然而,人与人之间的这种差距和人与人之间的另一种不同之处相比,却是微乎其微的。而后者就是人对神的态度和由此带来的后果。

   一种人对神有正确的态度,带来的是正面的后果;另一种人对神没有正确的态度,带来的是负面的后果。这两种人的差别到底有多么大呢?毫不夸张地说,是天壤之别。

   什么是对神的正确的态度呢?圣经说:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”(希伯来书 第11章6节)。

   我们的神是在天上立定宝座、执掌王权、统管万有的至高者,独一的真神、伟大的上帝。但却是通常我们的肉眼见不到的,我们唯有藉着信心,用心灵的眼睛才能够看到,祂是圣洁、公义、信实的,是万有的创造者和主宰,祂也是赏善罚恶的神。此外,人的心窍若不是陷在迷惑之中,我们藉着神所创造的山川大地、阳光雨露、姹紫嫣红的百花和繁衍不息的生灵,而意识到那位创造者的存在。正如圣经所说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书 第1章20节)。

   也就是说,我们的神是至大,没有任何事物可以与之相比;万有都是神的创造,概莫能外。所以,信有神、信靠神,实在是合情合理、理所当然、顺理成章的事情。但是,信有神、信靠神的人却是世上之人的少数,而大多数的世人却把这位独一真神、至大的造物主,置于自己的心灵视野之外。所以,信者和非信者之间的差别,可谓天壤之别。

   此外,二者的差别还体现在各自的人生观和终极归宿,这也是天壤之别。就人生观而言,信有神、信靠神的人,知道自己在今世不过是“客旅”、“寄居者”,将会在永恒中享有与神同在的岁月,那是更为珍贵的,所以,在今世要为永世作准备;而不信者是把自己的一切放在短暂的今世,他们以为人只有今世,不晓得人的灵魂都必然要进入永世,所以他们不会为永世所任何准备。就终极归宿而言,属神的人要与神同在,那地方称为“天堂”;不属神的人是在天堂之外度永世,那地方称为“地狱”。因为永世只有两个地方——天堂和地狱。

   由此可见,人和人之间最大的区别,不在于社会地位、贫富程度、知识水平、生活条件,也不在于人格品性、道德修养、智力水平,而是在于是否“信有神、信靠神”。

   

祷告的真相:祷告是什么?如何奏效?

By Joyce Meyer | 基督邮报客座专栏作家

   史密斯•维格氏维尔(Smith Wigglesworth)是一位伟大的传教士。但在他成为传教士之前,他是一名水管工,并不是基督徒,也不是一个很好的人。但他很幸运,有一位敬虔的妻子。

   他不想让她去教会,但不管怎样她都要去。当她离开家后,他就把她锁在外面,当她回到家时,她不得不睡在后面的门廊上。第二天早上,当他把门打开门后,她就走进来,对他说:“早上好,史密斯!”然后就给他做饭。

   对他来说,她是一个敬虔的榜样。她为他祷告,尽管他行为粗鲁,但神赐给她恩典和力量,使她无论如何都能对他友好。因为她持续地对他好,所以他最终来认识了主,并被彻底地改变了。结果,他成了最伟大的传教士之一。这是祷告的力量。

明白真正的祷告是什么?

   我认为有些人没有很多祷告,是因为他们不明白祷告多么地有力量。事实上,作为基督徒,它是我们拥有的最伟大的特权之一。当我们祷告时,我们向神敞开门,使祂能介入我们的问题和情况中,并且作工。祷告使我们与神成为同工。虽然我们不能真正地改变人们,使他们爱神,但神能够坚守他们的心,并向他们伸出援手。

   我也相信,祷告要比我们想得更加容易。它可能是我们生活中很大的一部分,甚至我们没有意识到,我们的祷告就像我们的呼吸一样。那么,什么是祷告呢?祷告就是与神对话。它是祈求神满足你的需要或别人的需要。它是在赞美神和感谢神。它是关于向神交托并献上所有的事情。我们需要为一切的事情祷告。

是什么让祷告如此有力量?

   圣经在雅各书第5章16节中教导我们,“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”祷告是充满激情的。它是关于心灵的诚实,并且将你整个心投入其中。祷告不必巧舌如簧或者时间很长。实际上,圣经说我们一定要小心重复相同的词语,只是为了增加我们祷告的长度。你祷告,或跪着,或大声地,或把手叠在一起,或低下头,并不见得更好。祷告时卑微自己是好的,如果你想的话,跪着或把手叠在一起,但关键是,不是你祷告的姿势或祷告的长度能够使你的祷告发挥功效。

   我记得有一次,神挑战我,问我想要什么和需要什么,并用最短的话说出来。起先这是困难的。举个例子,当我们做错事时,它很难只是说,“神啊,我知道它是错的,我承认。我请求你原谅我。感谢你,主。阿们!”反而,我们经常听到这样的声音,“哦,上帝!我需要你饶恕我。神啊,饶恕我。哦,神啊,你得饶恕我!拜托了,神……我保证不会再这样做了。”

   我们需要更加相信神。希伯来书第11章6节说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”我们不必央求和恳求祂帮助我们。神是慈爱的!祂爱你,并且知道什么对你来说是最好的。

   花时间亲近神。真诚地与祂交谈。将你的重担卸给祂,查明祂想做什么,然后跟随祂的带领。这很简单。

   (转载自《基督邮报》 2012年07月6日)

   

《周金海:经历神的捷径》摘要(之三)

第三章 能听的耳(一)

属灵的耳朵

   这里所说能听的耳,乃是指那些会听神的声音,认识神的声音的耳朵而言。这是爱主之人里面所有属灵的耳朵,会听且又认得他们所爱之主的声音。主耶稣说:“我的羊认得我的声音,他们也要听我的声音(信而顺服)”。

    我们怎样才能知道是主的声音呢?我们里面如果有那“能听的耳”,我们一听就知道是否是主的声音。我们和主的关系越亲密,我们就越容易认识主的声音。所谓“能听的耳”,就是能常从人的声音中,能以认出神的声音,常听到神的声音。我们的心如果对准主自己,并用爱慕主的心来听,终久必能听到神的声音。

如何能有“能听的耳”

   要有这种“能听的耳”,我们必须常将自己的心献给主,愿意更多爱祂,我们也要更多爱慕祂的话。我们当记住:爱慕主和爱慕主的话是同一件事。我们如果爱慕主,也必爱慕主的话,主和祂的话是分不开的,正如祂的灵和祂的话是分不开一样。我们如果不够爱慕主的话(圣经),那恐怕我们还是不够爱慕主。

   基本上,我们和神的关系是建立在心灵里面,并以祂的话(圣经)为信仰的基础。许多时候,我们所谓听见神的声音,看见神的作为,就是在心灵的深处有所感受。这种感受往往是圣灵的感动或启发,叫人里面(灵性)有所感触或觉悟。这也叫做灵里的看见(Spiritual vision)。这是一种灵里的知识;是一种灵知灵觉。这不是人与生俱来的,而是一种超自然的功能,乃是圣灵所赐的,如保罗所说:“这不是用人的智慧所指教的,乃是圣灵所指教的”。因为天然的人“不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。这些事唯有属灵的人(指圣灵所指教的人)才能看透”(哥林多前书 第2章13-14节)。

以赛亚的学习与顺服

    以赛亚书共有66章,其内容之丰富,涵盖了全部圣经的66卷书。神所以对他说了这么多话,就是因为他有“能听的耳”——即神所要也只有神所能赐的“受教者的耳朵”。先知以赛亚实在是一个爱慕神的话和渴慕听到神声音的人。他也是一个肯花时间等候神的人。可是他告诉我们,他每天早晨亲近神时,都要求神一再提醒他的耳朵,开通他的耳朵,使他能留意听神的话。我们每次亲近神时,照样也需要主来提醒我们的耳朵,将我们的心向祂敞开,使我们能听见神的声音。

   以赛亚告诉我们,是主开通他的耳朵。只有主能开通我们的耳朵,但他告诉我们,他听到神的话以后,“并没有违背,也没有退后(即顺服、往前)”。神特别喜欢向听话的儿女说话,故一个听道又行道的基督徒,他必能常常听见神的声音。

受教者的舌头

   以赛亚还提到另一个重点,值得我们学习的,就是主不但赐给他有受教这的耳朵,还赐给他“受教者的舌头,使他知道怎样用言语扶助疲乏的人(即舌头受圣灵引导而说话)”(以赛亚书 第50章4-5节)。哦,我们这些常在言语上有过失的人,何等需要神赐给我们有“受教者的舌头”,使我们知道怎样用神的话去扶持帮助那些有需要的人!我们若把舌头交给圣灵来管理,神就能使用我们作祂话语的出口,叫听见的人都得造就。

    我们的神是说话的神。祂不像那些人手所造的哑吧偶像,有口不能言,有眼不能看,有耳不能听,有脚不能行。然而,神向我们说话时,又不像人和人说话那样,句句都能听得那么清楚。因为神是灵,所以祂向人说话时,通常是在圣灵里,或说藉着圣灵,透过圣经与环境,来向人说话。有时候,我们当时就能晓得这是神在向我们说话;但有时则无法当时断定,而需要等候神的显明和印证。这需要我们有耐心,等候神,并且相信。如果是神向我们说话,到了时候,祂必显明证实,祂也必亲自叫事情成就。有一原则颇值得持守,即当你还不清楚神的旨意时,不要轻举妄动,也不要仓促做出任何决定,以免作错,只要耐心等候神的指示和印证。神说:“等候我的必不至羞愧”(以赛亚书 第49章23节)。

   (2016/12/11)

(2016/12/11 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场