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世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之三)


   世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之三)
   
   作者: 郭知熠
   

   【附言: 这是我在百度哲学吧的发言的整理,因为这个发言将继续。我们还会有之二,之三等等。 在这里我将全面介绍我的爱情渗透理论。 这个理论是人类历史上的第一个爱情理论。仅仅这个理论,不论其它, 郭知熠就有足够的资格与历史上那些最伟大的思想家并列。从本篇开始, 我们介绍爱情渗透理论。】
   
   爱情渗透理论
   
   首先, 这个理论的名字是“爱情渗透理论”,那么,它的核心是“渗透”两字。在爱情的产生过程中,我们有两级“渗透”,并且有两种“渗透”。我们来一一地加以讨论。
   
   什么是爱情渗透理论的基本思想呢?爱情渗透理论只是这个基本思想的具体展开。这个基本思想其实非常简单:
   
   爱情渗透理论的基本思想就是,每个人爱情的产生是因为他人生的不同需要向爱情领域渗透的结果。
   
   初略地看,这个基本思想好像不是对的。 但郭知熠认为,这正是这个理论深刻的地方。 我们都知道,牛顿第一定律说,物体在不受外力作用的情况下,将保持同样的运动速度,并且永远运动下去。这个牛顿第一定律初略地看,也好像不是正确的。但这正是牛顿第一定律深刻的地方,它与我们的常识是相矛盾的。
   
   问题的关键是,牛顿第一定律是否能解释现象。那么,对于爱情渗透理论来说,问题的关键也是它是否能够解释那些已知的爱情现象。特别是是否能够解释那些我们几个世纪以来一直争论不休的问题:爱情究竟是纯洁的,还是世俗的。解释爱情现象才是至关重要的。
   
   以一个简单的基本思想,解释所有的爱情现象。郭知熠认为,这正是这个理论真正深刻的地方。它使得这个理论没有任何人工雕琢的痕迹。一切均来自于自然,一切都是那么自然。
   
   既然是我们人生的需要向爱情领域的渗透,那么,我们就有两个问题:
   
   第一个问题: 我们人生有哪些需要向爱情领域渗透?
   第二个问题: 这些需要如何向爱情领域渗透?渗透到什么地方?
   
   我们先来解决第一个问题: 我们人生有哪些需要?或者说,有哪几种需要向爱情领域渗透?
   
   按照郭知熠先生对于马斯洛的人类心理需要的改进,我们人生有三种需要,这三种需要都会向爱情领域渗透。哪三种需要呢?它们分别是: 实在的需要,虚荣的需要以及神圣感的需要。
   
   所谓实在的需要其实包含有马斯洛的所有的需要,譬如生存的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要,认知的需要,审美的需要以及自我实现的需要。
   
   注意,我们应该把实在的需要与实际的需要区分开来。实际的需要与功利相联系,而实在的需要不仅包括那些实际的需要,但也包括那些不那么实际的需要,但这些需要又是实实在在的。认知的需要,审美的需要等等尽管不是实际的需要,因它们不与功利相联系,但它们是实在的需要。
   
   有时候某种行为不仅是为了实在的需要之满足,同时,也是为了虚荣的需要之满足。
   
   举例来说,我们都喜欢美貌的少女。古人说,爱美之心,人皆有之。 对于美的欣赏是我们人生的一种需要,它是一种实在的需要,尽管它不是实际的需要。但如果一个人将娶到一位美女作为炫耀的资本,那么,他也是为了虚荣的需要之满足。
   
   郭知熠先生在这里谈论虚荣的需要,绝对没有任何贬义。因为人类如果没有虚荣的需要,人类就不成其为人类。虚荣的需要是我们断断不可或缺的,因为我们每个人都有虚荣心。所以,我谈论虚荣绝没有贬义。
   
   我们看到,实在的需要也好,虚荣的需要也好,它们都是与人类社会紧密相关联的。它们或者是自然的,或者是社会的。譬如,我们的生理方面的需要就是自然的,而社交的需要,安全的需要以及虚荣的需要等等就是社会的。
   
   但除了自然的,社会的需要以外,其实,我们人类还有超出自然或者社会的需要。这一种需要尽管是郭知熠所发现的,但它其实几乎是众所周知的。郭知熠不知道为什么马斯洛在提出他的需要理论的时候没有考察这个需要。这个需要被马斯洛所忽视是令人感到吃惊的。
   
   这个超出自然与社会的需要是人类神圣感的需要。其实,人类神圣感的需要是一种非常普遍的需要。我们有这么多信教的人们,或者说信神的人们,他们的虔诚正好表明人类有一种对于神圣感的需求。这种需要对应于人们那种对于伟大的追求,那种对于不朽的追求。
   
   实在的,虚荣的以及神圣感的需求是人类的三种主要的需要。它们都会向爱情的领域渗透。
   
   这样,我们回答了第一个问题: 我们有哪些需要向爱情领域里渗透? 我们看到, 人类有三种需要向爱情领域渗透。这些需要的渗透是爱情产生的必要条件。
   
   但对于这个问题的回答,是一个笼统的回答。 因为尽管所有的这些需要都可能向爱情领域渗透,但对于具体的人,并不一定是所有的这些需要都会向他的爱情领域渗透。并且哪些需要会向这个特定的人的爱情领域渗透将取决于这个特定的人。 这些渗透并不是千篇一律的,而是因人而异的。
   
   这样就解释了人类爱情的复杂性。 不同的人,他们的爱好不同,他们的经历不同,他们的爱情观不同,他们选择的标准也就不同。
   
   什么因素决定一个人的何种需要向他的爱情领域渗透呢?或者说,给出一种需要,主体在什么样的情况下会让这种需要(有意识或者无意识地)向爱情领域渗透呢?
   
   郭知熠认为, 主体在两种情形下,会让一种需要向自己的爱情领域渗透:第一种情形是主体对这种东西的匮乏因而引发需要,第二种情形是主体看重这种需要。当然,这两种情形是相辅相成的。越匮乏就越看重,越看重就越匮乏。
   
   我们举一个例子: 一般来说(不排除有特例), 如果一个女子在金钱方面极端匮乏,她会在选择对象时对对方物质条件方面的要求比较苛刻(当然,是在可能的条件下)。而一个富家女子可能对于这个方面的要求没那么强烈。同样,一个经济方面能自立的女子可能更加看重对方的其它方面,譬如看重对方的某些实在的需要,但并非实用的需要,如更看重对方的知识等等。
   
   注意到郭知熠谈到如果一个女子看重对方物质方面的优势,绝对没有贬低该女子的意思。正如我们谈到虚荣,没有丝毫的贬义一样。对金钱的需要也是我们人生的一种极端实在的需要,而且是实用的需要 (我们在前面讨论过美丽也是一种实在的需要,但并非实用的需要)。
   
   当然,我们也必须指出,仅仅是极端实用的需要,对于有些知性女子是无法满足的。她们也许需要非实用的需要的满足,譬如对方的知识修养等等。
   
   谈到实用的需要,人们往往将它与世俗联系在一起,因而认为这是在爱情领域里需要极力排除的东西。郭知熠认为,这是人们对于爱情的误解。实用的需要也是一种需要,它也会向爱情领域渗透。它所引发的爱情也可能是极其强烈的。
   
   不仅如此,有些人甚至在爱情中要求排除一切需要,仅仅为了爱而爱,以保持爱情的纯洁性不被世俗所污染。这种要求在浪漫主义那里是非常普遍的。
   
   郭知熠先生很久前写过一篇文章《论纯洁爱情之虚妄》,论证所谓没有需要的纯洁爱情其实是不存在的。 在英国诗人勃朗宁夫人的一首诗中,这种对于无条件的爱情的要求得到了最完美的表达:
   
   “如果你一心要爱我,那就别为了什么
   只是为了爱才爱我,别这么讲
   我爱她,为了她的一笑,她的模样
   她柔语的声气,为了她这感触
   正好合我的心意,那天里,的确
   给我带来满怀的喜悦和舒畅
   亲爱的,这些好处都不能持常
   会因你而变,而这样唱出的爱曲
   也将这样哑寂,也别爱我因为你
   又怜又惜地给我揩干了泪腮
   一个人会忘了哭泣,当她久受你
   温柔的慰安—却因此失了你的爱
   爱我,请只是为了那爱的意念
   那你就能继续地爱,爱我如深海”
   
   我们都希望无条件地被爱,正如勃朗宁夫人所希望的那样。“爱我,请只是为了那爱的意念,那你就能继续地爱,爱我如深海”。
   
   而我们在前面所讨论的因为需要而爱,初看起来,真像是对爱情的亵渎。
   
   但郭知熠先生认为,尽管无条件的爱情是如此地诱人,但那种爱情只在天上,并不在人间(也就是说,是子虚乌有的)。 人类的爱情永远是有条件的, 所以,你无法完全摆脱人生的需求向爱情领域的渗透。
   
   我们抄录一段:
   “在我看来,情人们的这种意愿是空设的。世界上没有完全纯洁的爱情,因为世界上没有无缘无故的爱。假如你爱上了一个人,你说你仅仅凭你爱的意念在疯狂地爱他,我们设问:你的爱的意念又是如何产生的呢?它绝不会是从天上掉下来的。必定是对方的某些品质使你觉得很美好,很令你向往,否则不能解释为什么你会在这万千异性中独独地选择了他而不是别人。因此,你的爱情的产生必定是因为对方的某些尘世的品质吸引了你。”
   
   正如我们在前面论证过的,一个人不可能为爱而爱,爱也不可能不与对方的条件相连。否则,仅仅凭爱的意念,他(她)可以爱上任何一个人,只要这个人是一个异性就够了。这个说法从根本上是讲不通的。因为可以和任何异性相关的不仅不可能是爱情,哪怕友情都是不可能的。你要爱上某一个异性,就必然是你选择的结果,而不是随便取一个异性,你拼命地为爱而爱的结果。
   
   因此,爱情的产生永远是有条件的,只是这些条件对于不同的人不尽相同而已。有些人的条件是软条件,有些人的条件是硬条件;有些人的条件偏向浪漫,有些人的条件趋于世俗;有些人注重暂时的条件,有些人注重长久的条件。不一而足。
   
   因此,这些世俗的品质(世俗的条件)正是我们的需要在对方身上的反映。通过对方世俗的品质使得主体的需要得到满足。我们今后还要具体地分析这些世俗的条件。
   
   我们在这里总结一下:
   我们人生的所有需要都可能向爱情领域渗透。所有的这些需要,如果要归类可以归为三种: 实在的需要,虚荣的需要以及神圣感的需要。而这些需要向主体渗透的一个结果就是主体在选择恋人时所注重的对对方的一些品质的要求。世界上不可能有仅仅为爱而爱的爱情, 所有的爱情都是选择的结果,而选择的标准则依赖于主体的需求。主体的需求不同,选择的标准就会非常不同。
   
   至于主体选择对方时看重什么样的标准,这完全依赖于主体。 这些标准没有高下之分。 我们不能认为对对方知识的要求比对对方财富的要求更加高尚。
   
   但对于一个特定的主体而言,他是可以制定他心中标准的高下的。因为他所看重的自然在他的心目中占有重要的地位。他的首要需要成为他选择对象时的首要标准。

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