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一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)

一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)
   
   作者: 郭知熠
   
   【附言: 这是我在百度哲学吧的发言的整理,因为这个发言将继续。我们还会有之二,之三等等。 在这里我将全面介绍我的”超存在主义“的哲学体系。 这个体系对于哲学有革命化的意义,并且必将建立我在人类哲学史上的不可争辩的地位。

   我还想在这里说的是,一个物体的“存在”概念开启了整个不同的世界观。就好像我们打开了潘多拉的盒子。在这里,所有的已有的哲学派别都能够在这个新的框架下重新建立自己的哲学。譬如关于认识论的那些哲学派别。不可知论,唯我论,以及胡塞尔的现象学等等,甚至于马克思主义的哲学都可以在这个新的框架下重新建立起一套理论。
   不仅如此,我们还可以研究一些全新的课题,这些课题同样在不同的哲学派别下,可以有不同的体系。 郭知熠只是在这里运用他的直觉建立一个初始的体系。
   这些全新的研究课题就是关于人的认识论,人的目的论,人的痛苦理论,人的幸福理论,人的价值论等等。这些领域的研究只有在新的框架下(超存在主义的框架下)才成为可能。这是我需要附带地说明的一点。读者诸君如果能看懂我的讨论,自然就会慢慢明白。
   本篇为“存在目的论”进行辩护,也就是证明存在目的论是正确的。】
   
   
   我们还要考察“存在目的论”的合理性(也可以称之为“辩护”)。
   
   其实,世界上所有的关于人生目的的讨论都是片面的,不完全的。
   
   马克思主义的哲学自称是世界上最正确的哲学理论。它如何来解释人生的目的呢?它认为人生的目的是为了实现共产主义。这个当然无法涵盖所有的情形。你如何能够解释资本家的人生目的?他显然不是为了共产主义。中国现在人们的人生目的是实现共产主义??
   
   功利主义哲学可能是这个方向最有影响的哲学派别。
   
   郭知熠认为,功利主义至少有三种表现形式:一种是庸俗的功利主义,一种是有远见的功利主义,一种是利他的功利主义,这些分类的名词是我加的。
   
   所谓庸俗的功利主义,是指个人都在追求自己的幸福,却并不顾忌其他人的幸福。庸俗的功利主义比较容易驳斥,因它与完全的自私是很相近的。完全信仰庸俗功利主义的人在社会上是行不通的。
   
   利他的功利主义是与所谓的最大幸福原理相关联的,一个人的目的是为了追求与他相关的人或者全体人类的幸福,即达到最大的幸福。我不知道这个理论何以能成为立法的基础。但对我们手头的问题来说,利他功利主义却不会是一个合适的候选者。因为不可能每一个人的行为都是为了整体的幸福。这可以是一种对社会的期望,但也许永远不会是一种事实。
   
   有远见的功利主义是指个体在追求个人幸福时具有远见。他知道完全自私地追求个人幸福最终会失去自己的幸福,所以他选择在追求自己的幸福的同时,也考虑到周围人或者整体的幸福。因此,他人生的目的除了为自己的快乐,也为了他人的快乐。而为了他人快乐的目的最终是为了自己的快乐。有远见的功利主义排除了自私自利的人,但世界上自私者是显然存在的。
   
   所有的上述三种功利主义形式都有一个弊端,即少内容的特性。快乐或者幸福是比较宽泛的概念。而且,快乐或幸福是人的一种心情状态,是人在追求其目的过程中的心情感受,而不是目的本身。另外, 我们也已看到,每种功利主义不是对每个人都适用的。
   
   记得以前《中国青年》杂志发起过一场关于人生目的和人生意义的大讨论。有一种观点特别流行:那就是人都是主观为自己,客观为别人。这个观点实质上是功利主义的通俗化表达方式。 因而它不是对所有人都适用的。
   
   所以,世界上所有已经有的理论都是错误的,或者说是片面的。它们根本就没有解决人生的目的问题。它们只是对一部分人适用,但我们需要一个对所有人都适用的理论。
   
   郭知熠的理论建立在对于人的存在的概念之上,这个理论是对所有人都适用的理论。 千百年来之所以没有人能够解决人生的目的问题,是因为没有人提出人的存在这个本质的概念。笔者相信,如果我们不提出这个概念,这个问题无法解决。
   
   我们下面再来考察人类的自杀现象。
   
   人类的自杀现象从其表面来看,好像是与“存在目的论”相矛盾的。因为人生的目的是为了扩展或者保存其主要存在,一个人为何会抛弃他的肉体存在呢?这难道不是矛盾吗?怎样在与“存在目的论”不相矛盾的情况下解释人类的自杀现象???
   
   一般来说,自杀有三大类:一类是因被逼受痛苦而自杀,一类是遭突然的事变而自杀,第三类是完全自愿自杀的。
   
   看来对自杀现象的合理解释是我们应该解决的第一个问题,因它在表面上是与存在目的论相矛盾的。我们将为这三类自杀进行具体的分析,解释为什么它与存在目的论并不矛盾。相反,它是存在目的论的一种体现形式。
   
   一个人被逼而不情愿自杀的时候,因为他受到逼迫,在他的心灵一定会产生痛苦的感觉。这种痛苦感是如此的强烈,以至于他无法承受,他宁愿放弃自己的生命。受到逼迫而自杀的人是经过了选择的,他要么继续忍受痛苦,要么完全放弃。而当他觉得自己已无法再忍受的时候,他完全放弃,结束了自己的生命。也就是说,他在生存与痛苦之间作出选择,而他最后选择结束自己的生命。
   
   一个人死是为了摆脱痛苦,那么他的选择是为了其心灵的存在,而放弃了他的肉体存在,但如此与存在目的论并不矛盾。这就象一个吸毒的人,尽管他知道吸毒会一步一步地摧毁他生命的大厦,但他为了快乐,为了其心灵的存在,而不顾其肉体的存在。有人曾言道与美人一夜销魂,粉身碎骨也心甘。他是为了他的心灵存在而不要命了。因此,为了快乐或者摆脱痛苦,如果这个快乐或痛苦是如此的巨大,一个人可能会放弃他肉体的存在。
   
   一些间谍在落入敌方之手后,他(她)们通常会自杀,其目的很明显,他们不愿意在严刑拷打下因难受而透露军事秘密。他们是为了他们的群体存在。如果他们害怕受难,他们也是为了他们的心灵存在。
   
   第二类自杀的情形是因为遭到变故,主体为了其它的原因而情愿自杀。在《三国演义》刘备逃离新野的途中,赵子龙为寻找在战乱中被冲散的刘备的两位夫人和儿子,只身冲入敌阵。刘备的糜夫人已是身受重伤,她希望赵云带走刘备之子阿斗。但赵云不愿丢下糜夫人,坚持要带糜夫人一起走。如此争执的结果恐怕是谁也走不成。于是,糜夫人深明大义,纵身跳入一枯井中。糜夫人以一死而保存刘备的儿子阿斗。她是为了她的群体存在。刘备在当时还只有这个儿子,因此保存这个儿子对刘备的江山社稷有极重大的意义。糜夫人放弃她的肉体存在,是为了她的群体存在。
   
   我们再来看第三类自杀。这种自杀是主体心甘情愿的。
   
   也许有人会觉得奇怪,难道世界上还有人完全心甘情愿去自杀吗?有的。他们自杀不仅是心有所甘,而且还是高高兴兴的。并且,他们也不是精神病患者。几年前曾读过一份报道,具体的细节不太记得了。有一个奇怪的宗教团体,在他们的教义中自杀行为是受到鼓励的。于是,他们就有组织地有计划地去自杀。他们在一座别人难于发现的公用建筑里集体服下过量的安眠药,然后躺在地板上安安静静地等死。当最后被人发现的时候,这些人都已经一命呜呼了。也许他们觉得在他们死后,他们的灵魂可以立即被上帝接走,他们可以从此享受新的生命。这些人为了什么样的目的而高高兴兴地自杀呢?他们是为了他们灵魂的存在。
   
   自然,这种宗教是极不适当的,也许应该被称为邪教。但我们在这里并不考虑某种宗教是否适当的问题。而是考虑这些人自愿自杀这样的事实,考虑他们为什么自杀。我们也不考虑是否他们受到了蛊惑。
   在很多时候,自杀是因为极小的事故。我们常听到夫妻因小事争吵,而夫妻一方想不开自杀的例子。在这种情形下,他(她)也是为了自己的存在吗?我们说,他(她)是因为难于承担其痛苦,而寻求解脱,他(她)仍是为了其心灵的存在。
   
   在旁人看来也许是小事,可是主体在情绪不稳定时,会把小事无限放大。痛苦在那一刻就变成了无穷大。所以主体选择结束生命以求得解脱。这也解释了为什么很多人在自杀未遂后,经过别人的开导,而不再自杀。甚至很多人在被人救起后会对原来的自杀动机感到后悔。
   
   一个人甚至可能为了自己的名誉而自杀。 在古代被人强奸的少女往往会选择自杀。这是因为她们在封建思想的影响下,将贞操看得比生命更重的原因。所谓“饿死事小,失节事大”。而名誉是一个人的超存在。一个被强奸的少女可能会在名誉这个超存在与肉体存在之间选择前者,并结束自己的生命。
   
   总而言之,也许我们并没有列举出所有的情形,但我相信我们已给出足够多的例子表明人类的自杀现象与人生的存在目的论并不矛盾。自杀只是消灭了主体的肉体,但一个人在自杀的时候,考虑的却是他的其它意义上的存在。至于是何种的存在却取决于主体的不同情形,它可以是人的超存在,灵魂的存在,心灵的存在或者群体的存在。自杀是人类消灭自己的肉体存在,而选择其它的一种存在的方式。
   
   讨论完人生的目的之后,我们还需要讨论:
   
   1)。人生的两大困难:一个是拦路虎,一个是强盗。这都是由我们的人生目的论所导出的。
   2)。人生的四大毒瘤: 一是孤独,一是忧虑,一是妒嫉,最后是劳累。 这四大毒瘤也是由人生的目的论所导出。
   3)。人生的幸福理论。这个幸福理论也是由人生目的论所导出。这个幸福理论与世界上所有的幸福理论都不同,而且是唯一正确的幸福理论。不管别人怎么看,这个幸福理论是唯一能够对于幸福问题的困扰给出解答的一个理论。我曾经说过,世界上几乎所有的关于幸福的讨论都是胡说八道。
   4)。 关于人的痛苦理论。
   5)。关于人生的冲突理论,人的自由理论等等。
   6)。人生的价值理论。
   6)。人类的道德体系也应该是我的人生哲学的重要内容,但这方面我现在还没有做多少工作,容我今后再边研究边讨论。
   
   我可能不完全按照这个次序来讨论。心血来潮,想起什么就写什么。
   
   我们所有的关于人生哲学的理论都是建立在人的存在以及存在目的论的基础之上。这也间接说明了人的存在这个概念以及存在目的论的基本重要性。
   
   郭知熠的人生哲学有一个核心,两个基础。
   
   这个核心就是关于任何事物所引进的存在概念。 而这两个基础,一个是关于人的五种存在理论,它将人的存在由肉体和心灵的二分法延拓到N分法;一个是存在目的论,它解决了人生的目的问题这个千古难题。

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