东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·面对黑暗
·关于外援
·金一南和特朗普
·为美国说句公道话
·关于梁漱溟
·马路十大方便和马帮最好出路
·儒家特区构想(征求意见稿)
·关于死亡的思考
·关于中美贸易战
·关于中美贸易战(二)
·时时可死,步步求生
·绝不允许牺牲人民
·支持黄奇帆先生
·一点说明和一首自赞
·《孟子大义》东海谈
·儒家三统
·行不得也哥哥
·结构性改革也符合中共利益
·昧心话万万说不得
·弟兄们,给我冲啊!
·关于“国家垄断”
·亲君子,远奸邪
·华尔街的坏
·文明微论
·朝鲜微论
·金灿荣的物质主义思维
·文化决定论漫谈之五十九---六十
·霜剑风刀一路香
·历史五阶段论
·有富贵过三代的邪派名家大物吗?
·当务之急是解决中国问题
·仁本主义文明重启宣言(一)
·中国人与马家人的区别
·怀念刘晓波
·关于社核观
·中国的三个走向
·关于中美俄之我见
·央视高级黑,朝战四大臭
·真知真行
·中华文化入门书
·新民待君辈,卫道作长城
·恐怖名单
·儒眼看贸战
·恶性与奴性成正比
·对人宜宽,论理宜严
·安危生死无不可
·美国的强大和赶超的正道
·我的胃口
·马路意味着什么
·关于去马归儒
·我是中国亡命徒
·《谁把华为逼上了绝路》读后感
·支持韩国瑜先生
·儒家文化的影响
·天下不幸数此群
·江湖百炼见精刚
·关于美元本位制
·小偈自题《孟子大义》
·西方有蠢人
·动机和尊严
·说真话和说真理
·炎黄子孙最优,马列遗孽最劣
·最最最最最最最
·友谊和道义
·文化决定论漫谈之六十一---六十二
·旧闻新嚣
·亨廷顿的误判和误导
·道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
·最坏不能坏教育
·关于美伊问题
·任正非真是一个奇人
·关于儒化和西化
·关于唯物主义
·王道三条
·关于七十大限
·最歧视中国人的政权
·竞争、斗争和战争
·中美三赢亦可能
·没有洋奴,只有权奴
·爱民才是最好的爱国
·无根之爱
·君子和刀子
·西方有蠢人(二)
·自由必胜
·开路探险我争先
·东海律:批判圣人,必非君子
·人本文明和两极势力
·关于小金和伊朗
·物本主义的俘虏
·关于两极一恐
·物奴微论
·向美国致敬
·谁的核心利益?
·关于2025
·大放光明正其时
·文化决定论漫谈之六十三---六十六
·关于利益追求
·所谓君子(一)
·海外爱国贼
·内功幸有成,苦难亦可乐
·盈礼和过礼
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)

   Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)2016年12月22日

   不知道是不是冬至的原因,今天特别安静,安静得仿佛听得见一阳复始的声音。打开电脑的一个文件夹,看到这学期写的小文章,发现一个现象:写了好多题目,每个题目下写了一堆毫无关联的文字,都不成篇。于是,整理了这篇。这是10月底从曲阜游学回来写的,搁置得太久了。失语。

   有一年暑假,我读《孟子》,想给自己养点浩然之气,读着读着,很是不喜。孟子的气很通很壮,说得圆圆满满,铿锵有力。我不喜,是内在里人性的抗拒。孟子把话说得太满了,让我觉得高不可攀,无地自容,内心会生起疑心:那么高而大的话,那么理直而气壮,人能做到吗?

   于是,就放下了。这一放下,过去好几年了。

   这次,余东海老师来辛庄师范讲《儒家真精神》。黄老师在介绍的时候,提到余老师有孟子之精神,我有点震动。

   坦白讲,余老师讲话也让我难以接受。开口就称“我们儒家”。提笔就写“东海特色”。显得特别逞强,自大,又人为地制造与他人的分别,仿佛他自己可以看到他在历史中将会有的浓墨重彩。但是,他来他去的这十多天里,我还是有一点受他身上的浩然之气的影响了。

   我在网上查找儒家,出现了儒家网,看到秋风老师也是这里的名人,仿佛开了一扇窗,原来,还有这么一批人,一批儒者,为中国的的政治,为中国的未来,倾心做研究与探索,著书立说。也是在这个网上,看到一些文章里谈到台湾的“心性儒学”和大陆的“政治儒学”,对于我,很新颖,同时又觉得贴切。很自然地,如果我们身上有儒家的一些痕迹,毫无疑问,也在心性儒学这个园子里,自己觉得花香满园,却未必有香气溢出。

   我感受到一种柔弱,近似于道家佛家,往内在很用力,却多少有点避世,外在过于无为,不能碰硬的东西,不能触及生活的实质。

   因此,我想,是时候该读读孟子了。

   打开《孟子》这本书,随手一翻,尽是日常用的话语。比如:尽信书不如无书。君子有所为而有所不为。穷则独善其身,达则兼善天下。生于忧患,死于安乐,等等。毫无疑问,我们就活到孟子的影响之中,而不知。

   我想起当初为什么会起疑心,是对这个文化没有大信,没有确信。还在修心性,温温吞吞的。想起梁濑溟先生的一句话,他说:“我要提出的态度是孔子之所谓“刚”。本来中国人从前就是走这条路,却是一向总偏阴柔坤静一边,近于老子,而不是孔子阳刚乾动的态度。”

   我一直觉得,中国民间是近于老子的,是坤的,而儒家是中国的知识分子。我是从民间长出来的,毫无疑问,对于儒家,我是知之甚少。但是,说不出是前世的印迹,还是教育的使然,多多少少,总觉得自己对于儒家,并不陌生。

   在曲阜游学的时候,我们去了孔庙孔府孔林。黄老师之前带领过孩子们去游学,去过好几次了。我是第一次,有点震憾。规格之高,实属罕见,而当之无愧。以往,我们只是在帝王将相的陵园见过那些华表。以往,我们只在高僧大德的寺院见过那些千年古树,万树常青。

   余老师说得一点也不为过,他说,孔子是这个世界上最应该受到尊敬的人。在曲阜,孔子就真正的活在了我心中,不只是书里的故事里的一个智者,圣人。

   末了,黄老师说了一句话,很触动我。他说:现在人们不谈孟子,那就等于把孔子架空了。

   因此,我想,是时候读读孟子了!

   【东海附言】这是一篇用心写的小文章,作者对儒学有自己的思考和体会,对孔孟颇有理解,或许是受了梁濑溟的影响,理解略有偏差。

   文章中引用梁濑溟的话说“孔子阳刚乾动”,并不准确。老子以坤为首,坤不能涵盖乾,故唯阴唯柔;儒学以乾为首,乾可以涵盖坤,乾坤并重,刚柔相济。故孔子的态度是刚中有柔,能刚能柔,有经有权,能进能退。《易经乾文言》说:“其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”

   “知其不可而为之”是石门晨门对孔子的评价。其实孔子并不一味“知其不可而为之”。孔子说:“君子之于天下也,无适也无莫也,义之与比。”(《里仁篇》)义者宜也,恰恰好,具体情况具体分析,无可无不可。孔子虽然欣赏狂狷,但自己则允执其中,坚持中行。

   孟子说:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。”这也是孟子的思想和态度。孔孟无二致。读通了孔子,必懂孟子;读通了孟子,必懂孔子。孟子的浩然之气,本身就是刚柔相济的。如果有刚无柔,就会过亢,就会“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。”那就不成其为孟子和圣人了。2016-12-27余东海

(2016/12/27 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场