百家争鸣
曾宁
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曾宁
·政治笑话、政治顺口溜、政治性语言各一则
2005年发表
·谁为中国社会的转轨变型承担责任——三谈对目前形势的看法
·赵紫阳代表一种良知
·赵紫阳是中华民族良知、正义、道德和骨气的化身
·吴郁、曾宁:哭紫阳(词五首)
·吴郁、曾宁:中共制定反分裂国家法的重大影响
·“中国人权风波”涉及重大民运是非和民运战略策略问题
·吴郁、曾宁:网络竞选活动是政治批判
·两岸关系一个划时代的开端
·吴郁、曾宁:《联合国改革及日本加入常任理事国的是非
·梵蒂冈和北京建交的可能性有多大?
·吴郁、曾宁:中共对台黩武有什么可怕
·吴郁、曾宁:反专制的五大战场
·曾宁:秦永敏和张林是民运史上两个极其重要的人物
·曾宁等:致给中国异议人士无私人道帮助者的感谢信
·中美必有一战-----四谈对目前形势的看法
·道德不合作运动——许万平创造的奇迹
·朱成虎与祸国殃民和亡国灭种——五谈对形势的看法
·曾令一、曾宁:商战-和平年代的最高政治形式
·政治改革从释放张林等开始
·5中全会传递出的信息―"泰坦尼克中国船"的沉没
·文化及文化产业化初探/曾令一、曾宁
·伟大的良师益友———深切悼念刘宾雁先生/邓焕武、曾宁
·曾宁:人权——中华民族的光荣与梦想
·没有人权的民族等待它的将是亡国灭种——再谈人权
·强烈抗议重判许万平、拘捕杨天水
·从许万平、杨天水身上看民运人士的精神
·天道人情、理义长存──再谈许万平、杨天水精神
·从袁红冰说开去——兼三谈民运
·对袁红冰先生的一点期望
·胡锦涛主政贵州二、三事/曾令一、曾宁
·许万平处于危险中
·人权专员访华、邓焕武被问话
·我们设想的“中国人权”改革/火戈、曾宁
·专访:声援高律师和法轮功
·专访:退队 贵州声援百万人退党
·专访:许万平被秘审 "当局不敢见光"
2006年发表
·对中国时事政治现象的解读
·对中国时局的判断与善意期盼
·从许万平刑事判决书看"欲加之罪、何患无辞"
·台湾的独立只是个时间问题
·对“文革”的认识与批判
·毛泽东的悲剧
·中国"权贵""性"福生活
·邓小平的"伟大"成就—"无产阶级专政"变"利益集团专政"
·李元龙案件突显中国体制致命弊端
·民族主义象条狗
·“人民文革”说是根本错误的
·中国之病及病根——基督教精神的缺失和制度存在致命的缺陷
·中国之痛——民主化及文化创新、心灵革命、制度变更
·中国之亡——社会政治体制自身的原因+外部竞争力量的逼压
·秘密警察害怕失业——写于"六四"十七周年
·专访贵州异议人士曾宁谈西山会议
·专访曾宁:绝食维权唤醒中华良知
·专访:中共"六四"前大规模抓捕异议人士
·从“文革”到“改革”历史转变的关键及意义
·中国最后一个反革命集团案刑事判决书
·美国总统会见与中国文人之争
·遣返赖昌星,谁是“无形之手”
·先为"民运"正名、始有"时世"巨变--写于"六四"十七周年祭日
·东、西方文化中“民主”观念上的根本差异
·中国之罪——中国对中国人民犯的有原罪
·中国的原罪
·中国之乱——人权之舟行驶在专制暗河的逆流之上
·维权,维出一个人权新中国
·“文革”是“人民”被诱奸后的耻辱——中国文化再批判
·构建民族精神自由魂魄、再现百家争鸣历史局面——为中国自由文化运动而歌
·自由精神与儒家伦理道德文化批评——再为中国自由文化运动叫好
·孔子的理想与毛泽东的恶行——中国政治现象与真实
·"神道"文化决定日本民族一定要参拜靖国神社
·马克思主义三大危害——对西方文明的颠覆、与东方专制主义合流、反孔孟道德主义
·和平或其它——对人类战争的忧虑与注目
·希望之声采访:评论中共活摘器官并表示愿加入真相调查委员会
·我所了解杨天水案件的一点情况------兼谈和谐、民运及其它
·讨论∶中国新一轮环保风暴
·讨论:江苏官员刊登"政绩广告"
·讨论:中国媒体的"假新闻"现象
·中国各地袭警缘何呈增多趋势?
·讨论:为何中国民众暴力抗警事件频传
·重庆法院判处许万平十二年徒刑
·讨论:以偷拍来监督政府机关是否可取
·西方感恩节中国教育学生感恩
·讨论:如何抑制中国腐败问题
·民间悼念紫阳触动中央神经
·讨论:如何克服"衙内现象"
·讨论:中国民衆中的仇官心态
·广东三百多名县处级干部因腐败遭查处
·讨论∶中国花费巨额派官员出国考察
·讨论:女子涉嫌偷奶粉被保安人员毒打致死
·中共禁"卫星锅" 被指"越打越火"
·贵阳民众砸警车 专家:中共腐烂民愤大
·北京市招200名首批特约网路监察员
·中共坦承群体抗议事件频传 各地成立防暴特警
·宁波设“581”廉政帐户能否遏止官员收贿
·讨论:讲真话是一种官德吗?
·接受采访讨论:贵州记者网络文章批共产党被起诉 记者: 亚微
·接受采访讨论:王文怡的行为出格将中共惨无人道的迫害推向国际正义审判
·接受采访讨论:中国监督法缘何迟迟不能出台?
·接受采访讨论:深圳立法保护新闻从业人员
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跪拜日本人的席地而跪

   这文字得对比起来看。一个道德表,电表姐,宣称自己能力之外的资本等于零,还要给全国人民每一个人都要建立一份道德档案,一个女人,这么大的心机和杀气。一个奥巴马的弟弟,不远万里来到中国,在深圳卖烧烤,据说还娶了个河南媳妇,据说还一直为福利院的孩子们免费教钢琴,既没有享受到什么来自于家庭或者是家族的特权,这不还倒贴门,成为了
   穷中国的上门女婿。万恶的美帝呀,看来这总统不过就是一个屁。曾宁2016.11.4
   
   【人民日报:文革是失败了的反腐败运动。】
   曾宁:莫非要把反腐败搞成一个成功的文革的架势。文革可没有什么反腐败,文革反的是官僚。或者就是有人要抬轿打通文革和反腐败前后三十年的矛盾经脉。乱了章法,分寸已乱是法统道统政治伦理危机的一个信号。2016.11.4[呲牙]


   
   没错,几千年来中国的统一就是建立在暴力和杀戮的基础之上。杀它个天昏地暗,人仰马翻。中国几千年来的分分合合,分久必合,合久必分,不就是这样走过来的吗?每一次分合循环不都是伴随着人口剧烈的减少和消亡。中华民族的历史,怎一个“惨不忍睹”了得。遗憾的是,人权至上,大势所趋,人权高于主权,人心所向。一旦主权压死人权的局面维持不了,控制不住,即不可能一直得逞,更无可能永远如此,天塌地陷,天崩地裂,天地巨变,四分五裂,也就发生了。曾宁2016.11.4
   
   作为独立知识分子,如果一方面把自己定位在,自由角斗士的立场和角色,另一方面,又不自觉地站在了自由价值的对立面,那么这样的知识分子,即使不是沽名钓誉,也是愧对独立和自由。曾宁2016.11.5
   也谈一谈跪拜的礼仪。跪拜,属于个人的自由。但这种自由,不仅不值得提倡,还应该坚决反对。跪拜,是一种符号,是一种象征。是人格不平等的符号,是服从,屈服,尊卑,甚至是权力和极权的象征。在21世纪的今天,中国社会极其需要的,是自由,平等,尊严和权利。既然,跪拜已经成为了一个公共的话题。曾宁2016.11.4
   “我们不是一伙的”
   我们是谁?你们是谁?他们是谁?说话者又是谁?在当下公共话语的语境之下,无非就是自由与极权的区别,民主和专制的两个阵营。“我们不是一伙的”,把自己划出之外,还把其他人都划入了团团伙伙之列。过嘴瘾,够爽快。从什么时候开始?特立独行也可以成为显摆自己个人的“伟大”!曾宁2016.11.2
   
   谁说中国人没有信仰?信仰金钱,信仰权力,信仰肉欲,信仰物质,算不算信仰!不要动不动就把信仰和宗教划上等号。说到信仰,就一定是宗教信仰?没有宗教信仰,或者没有某一种特定的宗教信仰,就没有民主?世界岂不要变成一个全球化的宗教世界?地球岂不是要变成一个为某一种特定的宗教所统治的地球?世俗的归世俗,宗教的归宗教,人权高于主权,同时,人权也高于神权或教权。曾宁2016.11.5
   【民主的背后是道德,道德的背后是信仰。实际上,中国10亿以上的人没有信仰,这就是中国最为现实的危险之处,也是中国人无法实现社会共识并践行民主的根本原因。转】
   
   问:日本人的席地而跪是一种不平等的符号和象征吗?
   曾宁:问得好。日本人的席地而跪。在我看来是席地而跪,席地而坐,席地而谈,而不是席地而拜,更不是席地跪拜,是一种基于人格平等意义上的,谦卑与对谈。双方的人格地位完全平等,跪或者是拜,不过就是一种基于谦卑意义上的对等谈话与交流的形式。没有尊卑贵贱与人格的不平等,如果一定要说,这里面同样存在着尊卑贵贱,这也是一种基于人格平等意义上的,自我自觉自愿的尊卑贵贱。这一切,当然既得益于,日本已经完成了现代正义与民主宪政的制度转型,更得益于,关键性与决定性的,人心,人性,精神,观念,信仰,性情,心理,人格等文化意义上的现代化与现代性转型。注意席地而跪,席地而坐,席地而谈,和专制与极权体制与文化之下的,五体投地,磕头捣蒜,服从跪拜,之间存在着的本质区别和差异。2016.11.5
(2016/11/13 发表)
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