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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·弥勒佛在当今中华出世带给人类的第一大福荫
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·宣昶玮创新宗教主张性爱修行早就被古代谶纬预言预见到了
·让宗教引导人类性爱是让理性主导人类社会的第一大步进展
·(转)宣昶玮是弥勒佛证据系列之二:他符合诸多预言且思想成就巨大
·宣昶玮是弥勒佛证据发表,某势力慌张逼迫凯迪封锁思想家
·(转)宣昶玮是弥勒佛证据系列之三:十二大特征者证明预言中的圣人
·宣昶玮是弥勒佛证据系列之四:他是弥勒佛的出世时间早被《五公经》和释清风
·宣昶玮成佛由刘伯温、李淳风、袁天罡、南师古、释迦牟尼等为之印证
·(转)宣昶玮是弥勒佛证据系列之五:勿以凡夫之心量去揣测弥勒佛之证量
·成佛都需要印证么?其实佛陀成佛以来并无任何人为之印证的
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中国主流知识分子弄政治的典型模样:评秦晖教授的大国崛起说


   
   
   
   在长期观察和与他们真正的思想交锋过程中,我发现中国主流知识分子世界观凝固、见识狭隘、头脑僵化、井底之蛙,最主要的是他们缺乏大胸襟大眼光大见识,而且他们还不知自己鄙陋、还自认为自己才华盖世、当今天下唯应该以他们为尊呢。

   而中国主流知识分子就这个样子可他们却长期中国社会话语权,结果造成中国长期学术窒息、思想窒息、社会进步窒息:流毒所致不可谓不巨。
   盖因中华思想家宣昶玮屡屡受到他们的无端攻击与恶毒污蔑,于是中华思想家便对他们采取“以其人之道还治其人之身”也。
   正在自认为盖世雄才的中华思想家宣昶玮与众多的中国主流知识分子“相看两相厌”的尴尬时刻,无意间宣昶玮看到了著名教授秦晖的一篇议论中国大国崛起的文章:《秦晖:真正的大国崛起是什么?》。其见识低俗不忍卒读:可谓中国主流知识分子见识低俗的典型代表。于是为警醒天下人认清这帮知识分子的真面目,便特意拿来“批评”一番。
   夫大国崛起者,民族大事也,吾华夏国家千秋大业也,不可不十分郑重、不可不万分端庄,必待沐去俗见、洗涤心胸、正襟危坐之际,方以洞观三界、彻察环宇之后而下结论也。
   不意今有大名鼎鼎之当今中国著名大教授大学者大“史学”家秦晖教授竟秉持鄙俗凡见,把我民族大业、华夏宏图,仅作鄙俗小事侃侃而论也!
   在《秦晖:真正的大国崛起是什么?》中,这位名满天下的秦晖教授谈了些什么“当今大学一流教授”和“今天的教育界和学术界,最有思想的教授”的关于中国大国崛起的“字字珠玑”的“真知灼见”呢?
   我在“最有思想的教授”的大文中找来找去,桌子上的油灯的油都快点干了,直到深夜十一点了,方才好不容易在“最有思想的教授”的大文字里行间找到了如下几句话:
   “什么是现代意义的大国?古奥斯曼、古罗马、古中国?都不是。英国是吗?是。”
   “大航海时代的来临改变了既往的规则。”
   “本土的资源和人口不再是国家强盛的关键,新大陆的资源如同游戏的外挂,而获取外挂的金手指是海军和商船:这就造就了葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国这些本土面积很少的世界强国。”
   秦晖教授的意思是:是不是一个大国,就在于看他是属于“海洋文明”的国家还是属于“陆地文明”的国家,只有“海洋文明”特征战胜了“陆地文明”特征的国家才能称为“大国”。
   这是秦晖教授的“大国崛起说”之一。
   之二秦晖教授的“大国崛起说”就是“所谓大国的兴衰,就绝不仅仅是版图的大小、武力的强弱,最本质的是老百姓的权利、福利、利益能够得到多大的增进。”
   除了上述两个“大国崛起说”的论断,秦晖教授再也没有其他任何“有分量”的“大国崛起说”了。
   而“最有思想的教授”的大文中详细介绍与叙述最多的,则是:
   “与美国同时崛起的还有俄国,同样被西方远远甩下的俄国有一个伟大的首领——彼得大帝,他没有像古中国和伊斯兰文明的君主一样固步自封,而是去西方学习了海洋文明和科学技术——在出海通道问题上,日思夜想,经常要大打出手的最突出选手,就是我们的北方邻居俄罗斯。为了获得通向大洋的道路,为了获得不冻港,为了成为一个海洋国家,它迁都、侵略、吞并、欺诈、合作,用尽了手段。你去看看圣彼得堡的历史、塞瓦斯托波尔的历史、塔林的历史、大连的历史,血泪斑斑,都和它有关。”
   “在东方,古中国一直是当之无愧的老大。在欧亚大陆交界处,却先后有古希腊、古罗马、古阿拉伯帝国。尤其是当年伊斯兰文明的阿拉伯帝国,不但地盘大,而且兴盛时间长。向东,曾和大唐帝国有过短暂的交锋,但无论是大唐向西,还是阿拉伯向东,都兴趣不大。因为中亚地区气候、资源、地理等,都不是很吸引人的。”
   “一战让美国和大英帝国平起平坐,二战则彻底将大英帝国打成了二流国家。当欧洲被打烂的时候,独享资源和市场的殖民地也就自然失去了。在自由贸易的幌子之下,英国、法国、荷兰这些曾领风骚一时的海洋强国失去了领土资源人口,往日的荣光一去不返。
      美国趁机获得了欧洲的人才科技。而真正使美国远远超越其他国家的是冷战。”
   “荷兰历史上真正有意义的殖民地,就是荷属中印度,也就是今天所说的印尼,当然历史上它也占领过一些地方,但是能够稳定占领的,只有一些很小的地方,而且没有一些太大意义的,比如说荷属安的列斯、荷属圭亚那等几个无足轻重的小不点。虽然我们说荷兰有海上霸权,但是主要是指商业霸权,就打仗而言荷兰人其实很不行。”
   “而且还有一个很有趣的现象,中国人对蛮夷的翻译,往往是被认为用比较贬义的词,但是到了近代就有了一些好词出现,像英国、美国、德国等等都是一些比较褒义的译法,有些人说其实在明代就有比较褒义的提法,就是指荷兰。我要说荷兰这个译法,在当时的中国并不流行,你只要看看明史,明史中并没有把今天的荷兰称为荷兰,而是叫做什么红毛国,真正称荷兰的就是当时的日本人,还有后来的清朝人,清政府曾经跟荷兰联手打郑成功。荷兰人当时是郑成功的敌人,但是是清朝的盟友,因此清朝从日本人那里把荷兰,这个听起来很美的一个名字,荷花、兰花,引进了汉语中,但是明朝人都没有这么说的,明史中也没有荷兰这个名字。”
   这个“最有思想的教授”秦晖在文章中啰嗦来啰嗦去的类似上面的东西还很多,全都表示了一个意思:他是“史学家”,他的历史知识是丰富的不得了的。但可惜这位“历史学家”在这样一篇严肃的话题《秦晖:真正的大国崛起是什么?》中,竟然试图以自己丰富的历史知识来考证出今天的中国大国崛起到底什么样的结果才是“真正的大国崛起”?真有点秀才在历史书中打仗的滑稽感了。
   我在看了秦晖教授的文章后总的感觉是:秦晖教授不是在谈论一个严肃的话题,而是要借此机会显摆一下他的知识渊博和才高八斗,别的意义实在是没有了。
   作为对比,我们看看真正有见识者是怎么看待中国“大国崛起”的。
   英国历史学大师汤因比1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面,十日谈话内容被整理成《展望21世纪》一书。在谈话中汤因比预言:中国文明将一统全球。
   “作为当代最伟大的历史学家,汤因比认为人类的希望在东方,而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言:未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国,中国文明将一统世界。”(引自《社会观察》:《汤因比预言:中国文明将一统全球》 文/刘涛)
   “汤因比认为为未来人类社会开出的药方不是武力和军事,不是民主和选举,不是西方的霸权,而是文化引领世界,这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是,一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。”(《汤因比的预言:中国文明将照亮21世纪》)
   汤因比认为西方无法引领人类未来文明,只有中华文明能够引领人类未来:因此汤因比的中国“大国崛起”观应该是中国在中华文明方面“崛起”的“大国崛起”观。
   再看中国战略家金一南将军的中国“大国崛起”观是如何的。
   金一南,男,1952年出生,江西永丰人,1972年入伍,中国共产党党员,中国人民解放军少将军衔,正军级,教授,战略学博士生导师,中共“十七大”代表,第十一届全国政协委员,曾任中国人民解放军国防大学战略研究所所长。
   金一南将军在题目为《金一南将军:中国最大的危险是什么?》文章中认为中国目前的天大问题是政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题:而正在这样的时刻中国人却热切的期望起“中国崛起”来了。于是金一南将军就兜头给现在鼓吹“中国崛起”、“中华复兴”的人们泼了一盆冷水。
   在上述文章中金一南将军总结:中国今天面临的最大威胁,既不是美国的围堵,也不是日本的挑衅,更不是诸如达赖、热比娅等跳梁小丑导演的闹剧,而在于中国共产党的政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题。
   “中国共产党的命运,掌握在共产党人手里;中华民族的命运,掌握在中华民族手里。按邓小平的说法:关键看我们自己“有没有本事”。今天,我们总强调要掌握话语权,但我们是否还拥有强有力的“思想武器”?除了发展经济、保持增长外,我们共产党人还有没有其他理想?还能不能像革命年代一样登高一呼、云集者众?”
   金一南说过去我们在国内为底层老百姓谋利益国际上主持正义所以我们赢得了人民的支持和国际的支持;但现在早就远远不是这样了:所以我们失去了影响力和号召力:“我觉得,中国共产党人一贯追求和坚持的社会正义,应是今天我们捍卫话语权非常重要的原则和“思想武器”。我们是正义的吗?我们主持过正义吗?我们还将为追求正义而奋斗吗?”“中国共产党自建立之日起,从带领亿万劳苦大众“打土豪、分田地”,到树立“为人民服务”的宗旨,到今天提出“实现共同富裕”,都体现了共产党对社会正义的不懈追求。这是建党之本,也是中国共产党能够凝聚民心、夺取胜利的精神“圣地”和力量“源泉”。
   今天,我们总是在讲话语权的问题,掌握话语权当然需要具备语言技巧和传播技巧,但是,最根本的影响力来自对社会正义的主持。这意味着什么?意味着在关键时刻和危急关头,我们需要挺身而出,需要大义凛然,还需要在面对原则问题时决不让步、毫不退缩、岿然不动的坚定性和政治立场。今天,有些人片面理解“以经济建设为中心”,认为好像只要经济能够得到快速发展,其他什么事都可以做、什么问题都不是问题,这些错误观念,无形之中侵蚀了我们对社会正义的追求,必然导致一系列问题的出现。”
   金一南说当今中国政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题不能用发展经济来解决:““一切问题都能通过发展来解决”“以空间换时间”,这些提法和观念近年来大行其道,包括对边疆地区、少数民族地区问题也采用同样的办法来解决,增大投入、促进发展这固然重要,但“用钱来摆平一切”的思路到底行不行得通?有些事究竟能不能依此来摆平?我觉得不行。”“今天,我们总强调要掌握话语权,但我们是否还拥有强有力的“思想武器”?除了发展经济、保持增长外,我们共产党人还有没有其他理想?还能不能像革命年代一样登高一呼、云集者众?”

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