东海一枭(余樟法)
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Z儒家真精神

   Z儒家真精神

   作者:滴水凤儿

   

   黄老师问:“你们好久没更新博客了?!”我们只是难为情地笑笑。他常常向我们和学生们提出要求,但从不催问。他愿意把自主权交还给每个人,尊重每个人内在的自明。我没写,以为是没有时间。究其实,是有个新的窗口打开了,有个新的撕裂,有些新的视角,还在整合之中。

   余东海老师初初一到,就旗帜鲜明地挂着“儒家”二个字,不能不说是个很大的冲击。每次余老师说“我们儒家”、“我们儒学”的时候,仿佛说“我们张家”、“我们李家”一样自然与自豪,我心里除却一份隐隐地抗拒,还有一份失落:你们才是儒家,我们怎么办呢?

   我们长期以来,以为中国文化的正统就是以儒家为代表的文化,我们以为我们常常谈论的中国文化就已是儒家文化了。余老师一来,我才愕然,原来人家儒学自有一块,你我并不在其中。

   十二堂课下来,我才明白,我们对儒家还太陌生,或者说,我们对儒学的认识还模糊不清。我们根本没有勇气说,我就是自孔孟一脉相承下来的儒者。一个儒者,是有担当的。我喜欢立品出版的余东海老师的新书《大人之学》的封面上的一句话:以内圣为最高人格理想,以外王为最高社会追求。

   今天下午的课,黄老师请余老师点评余秋雨,我请余老师点评周国平、王小波。他的点评切中要害,也很中肯。余老师说他是一口钟,大撞大鸣,小撞小鸣,我喜欢这样的碰撞,将我心中的那些若隐若现的疑惑清晰明朗。前几天,我就汪精卫请教余老师,他的回答解除了我许久的困惑。仅仅有个人的善与牺牲精神是不够的,那只是德,还要有大的善与智慧。对于历史和历史人们,我们除却有情之外,更要有些智慧穿越与超越。

   下午课间时分,我和黄老师谈起余秋雨周国平蒋勋这些人和他们的作品,有些感慨,我对黄老师说:我们怎么一路都是读这些心灵鸡汤呀?我以为是我自己没有择法之眼,黄老师却说:没办法,文化人不担当起自已的责任嘛!

   晚餐大家一起话别,又从胡兰成先生聊开了。我从胡先生的书里了悟了一些东西,还是不忍直视他们的评说。比如,胡先生说:中国的文明是人世的,西洋的文明是社会的,人世是社会的升华。由此,我明白了为什么对《安列卡列丽娜》等西洋作品的不喜。他们把人性的纠结扩张到了极致,但那终究是社会的。中国文学里伟大的作品都是见于道的,温润而宽厚。

   余东海老师早年写诗,古体诗。他说,如果没有压韵,那都不叫诗。于是,我请他点评一下顾城北岛舒婷那一批诗人。他说,我们不能太无情,但大 体上,他们还不能称之为诗人。我们可以给他们一个合适的位置。言外之意,应该是不在中国诗词之列吧。

   大体诗人都有种豪情与傲气,余老师也很傲,是那种信心满满的傲,跟诗人的傲,有点不一样,他的傲,让人接受起来有点困难,但也很快就接受了。他留了一份他自己编写的关于诗的讲义给我们,让我们有空时自学。他说:刘梦芙先生不久会再来辛庄,你们要在他来之前,把这些先学了,把诗的平仄之类的搞明白,如果让刘梦芙先生来讲这些就太浪费了!哈哈哈,原来,余老师还这么谦虚!

   席间,黄老师引诱余老师讲起他的一段往事,曾经沸沸扬扬的一件大事,与政治有关。末了,余老师说:“我现在没有政治野心,只有文化野心。”过往,我们对政治二字非常敏感,仿佛它是一个禁区,不可触碰。今日里谈到,我开始对它有了新的认识。这个词并没有那么可怕,反而有些可爱。它不过是读书人达则兼济天下的一种方式,自古读书人的目的就是为了这个。孔子周游列国十四载,也是为了这个。

   末了,黄老师说:自古读书人就是社会的脊梁和良心,一个读书人要担当起自己的责任。如果今天的读书人都像余东海老师一样,这个社会就有了正气浩然了。

   我有点明了了。识得儒家真精神,识得儒家真面目,大体上是从余先生这里开始了。2016-10-26

(2016/11/09 发表)

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