东海一枭(余樟法)
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所谓王道

   所谓王道

   

   陆续与几位友人论及王道政治,都认为三代以后没有王道,汉唐宋都不是王道。理由不少,或说三代以后明君罕见,乱世相继;或说帝王垄断权力,交接常常血腥;或说历代奉行阳儒阴法,最好也只是霸道而已。还有人引用朱熹的话为证:“尧舜三王周公孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。”

   

   甚至有人认为夏商周也不是王道,至少不是“纯粹的王道”,理由是不能与尧舜比肩。真正的王道不应该出现桀纣,更不应该“天下为家”。

   

   所言都不成立。

   

   要讨论王道,首先必须确立王道的标准。王道政治有三要素:道统是王道的意识形态,学统是王道的文化教育,礼制是王道的制度形式。三者相辅相成,是衡量和判断政治是否王道的三大标准。据此,汉唐宋当然是王道。

   

   至于夏商周,更是毫无疑问。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,以禹汤文武成王周公为“三代之英”;孟子将尧、舜、禹、皋陶、汤、伊尹、莱朱、文王、太公望、散宜生、孔子一视同仁地视为中道传人。如果因为夏商周是家天下或者“不能与尧舜比肩”就否定它们为王道,岂非从根本上否定了孔孟哉。

   

   大同和小康,公天下和家天下,境界、制度有别,但同奉中道,都是王道。可以说,王道有大同王道和小康王道之别。家天下君主制,在一定的历史阶段,自有其天道、民意和传统的合法性,更不能一概否定。

   

   王道是最好的政治,但这个“最好”要放在历史的框架中去考察。人性和历史有其局限性,落实在历史中的王道自然有其局限性。就像人有生老病死、物有生住异灭、宇宙有成住坏空一样,礼乐制度会崩坏,王道政权会有兴盛衰败乃至灭亡的过程。兴盛期都难免有黑暗面,衰亡时就更不用说了。例如宋朝,堪称小康王道的典型。但北宋就问题重重,南宋更等而下之,昏君奸相相继,论政治品质,晚宋远逊于元初。但我们不能因此否定宋朝政治是王道,政权是中华。

   

   关于王道政治和中华文明的关系。两者血肉交融,完全可以划等号:是中华就意味着王道,唯王道才能代表中华。

   

   只要是中华政统,就必须独尊道统,辅以学统,建设礼制。根据王道三大标准,民国显然非王道。所以,东海才有“罢黜民国”说,因为我曾将民国纳为中华偏统,而今予以修正,尊也东海黜也东海。如果民国那样就是王道中华,还要道统、学统和礼制干什么?王道之美好、中华之尊严又何在?

   

   夏商也有衰亡时,但汤武革命成功,都开启了新一轮文明和盛世。而辛亥革命成功却迎来的却是更加混乱的乱世。仅此一点,其革命品质和正义性就要大打折扣。

   

   所谓王道,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

   2016-11-25余东海

(2016/11/24 发表)

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