罢黜民国，重建中华（微集）

   【民国】或谓当代政治的逻辑起点是：中华民国是否应该被打倒。我认为，不应该打倒，但应该罢黜和超越之。其指导思想、政治制度都应该超越，也可以超越。以中华文化超越三民主义，以新礼制超越现行的民主制，确立中道之大本，汲取西方之精华，全面提升中华民国的品质。

   【民国】出于某种政治考虑，曾将民国视为中华，纳作偏统，与元明清并列。其实，民国既无传统合法性，更无道统合法性，指导思想不中不正，甚无道；政治制度不中不西，很非礼。今中华民国落入民进之党，更加有名无实。拟取消其偏统资格，开除出中华范畴。

   【亡天下】反掉儒家，必亡天下。顾炎武说：“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”反儒是对仁义最有效的堵塞。民国时是亡天下的初级阶段或准备阶段，人将相食；四九至今是彻底的亡天下，人相食，就是俗话说的人吃人，包括民吃官，官吃官，官吃民，民吃民。

   【民国】有人高声赞美民国一群所谓的大师。殊不知，对民国的忧患和后来的灾难，这些伪大师负有重要责任。例如，傅斯年是个盲人，文化盲，欺世盗名；刘文典是个浑人，书呆子，瞎眼盲心；张奚若是个乱人，欺善附恶；黄侃是个浪人，玩物丧志；章太炎是个低级杂家，装疯卖傻，专售假冒伪劣产品。

   【民国】民国知识群体，大多数皆负面。正派人物中，胡适略懂西学，昧于国学，不如梁漱溟；梁漱溟于儒佛道皆浅尝辄止，不如钱穆；钱穆下学颇优，上达不足，不如马一浮；马一浮思染佛味，不够纯粹，不如熊十力。边缘化的熊十力出佛入儒，融佛归儒，为民国文化人和儒家之最大者，唯略嫌权用不足。

   【民国】或谓民国知识分子没有媚骨。此亦只知其一。民国知识分子普遍违道干誉，逢民众之恶，坏社会之序，挟民意之威，捣政府之乱。媚君性质固然恶劣，媚民后果更加严重。百年来民粹主义、物本主义泛滥，成就空前的极权暴政和人道灾难，知识群体负有重大罪责。

   【民国】媚君是误君害君，导君于邪；媚民则是误民害民，导民为恶。民国知识分子无知无畏，擅于媚民欺君，犯上作乱；毛邦知识群体则变本加厉，上媚暴君，下媚暴民，无耻之耻，无以复加。在知识群体持之以恒的努力下，暴君和暴民、极权主义和民粹主义终于获得了空前圆满的结合。

   【君子】 清末戊戌六君子，多少有些儒家修养和君子风范。到了民国，所谓的君子包括四君子七君子，大多名不副实甚至名实颠倒。它们中有的是轻浮文人下流政客，有的是清朝乱臣民国贼子，双重的乱贼：既阻挠清朝改良，又破坏民国秩序，危害民国安全。这些反儒祸国的乱贼居然窃取君子的名号！

   【君子】反儒派中无君子，这个定律普适于古今中外。君子小人，原以位论，孔子为这两个概念赋予道德含义，从此君子小人，因德而别。必须通过对儒家经典认真持久的学习实践，建立健美人格和天道信仰，方能成为真正的君子。反儒家即反仁义，从根本上自绝了上达的可能。

   【辟毛】毛氏的成功，并非马主义旗帜好，而是三民主义不行，蒋介石国民党不行，民国知识群体反常反动。它们自以为是、自欺欺人的蒙启，蒙蔽了上上下下无数国人。民主主义、平等主义、民生主义、集体主义、马主义都属于民粹主义，与极权主义相反相成。三民主义浅薄低下，与民粹主义藕断丝连。

   【辟毛】三民主义不中不西不伦不类，毫无文化力量和道德内蕴，无论有没有共党，国民党都不行，都搞不定大陆。蒋介石借助儒家文化的复兴，才勉强搞定台湾。后继者疏离儒家，又重新变成一滩烂泥。清廷革掉儒家六君子的命之后，人心尽失，孤儿寡母，被孙蒋捡了个大便宜。这种便宜可一不可再也。

   【民国】在文化意义上，国民党是对外引狼入室，对内养寇自毙。盖三民主义与民主主义、平等主义一脉相承，与马列主义貌离神合。三民主义取代儒家道统成为指导思想，就是“小人而乘君子之器”，必然上乱政治下乱社会，最易招致外寇培养内贼，某种意义上，大陆毛帮、台湾民党都是国民党培养起来的。

   【民国】或谓民國有辛亥、抗日兩大功。只知其一不知其二也。革命成功应是新礼制建设和新一轮文明的启动，而不是相反。民国的政治品质、国民素质比清朝等而下之，足以为辛亥革命的必要性打上一个问号。抗日固然是大功，但民国自伐道统、自毁文化、自戕国本，难逃招寇之疚。负且乘，致寇至，此之谓也。

   【民国】积善之国必有余庆，积不善之国必有余殃。率兽食人，人不如兽，非一朝一夕之故,其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。反思文革更需要反思五四，反思政治也应该反思文化，反省文化群体自身的罪责。灾难深重是因为罪孽深重，知识分子几乎被群体灭绝，是因为知识群体几乎灭绝了文化。

   【杨改兰】反孔反儒导致民国民德民智低下，即使没有外患没有日寇，各种人道灾难亦难避免。空前反常的社会，必有空前的灾难。而日寇显而易见也是内忧所招，诲淫诲盗，自侮自伐，自我致戎，又谁咎也。东海强调反儒派最为蒙昧，批判之不遗余力，原因在此。

   【杨改兰】论民德状况，民国类战国，劣于战国；现在类民国，甚至劣于民国。但有一点极大的不同：民国是下降期，剥卦，虽有道德残余，只能越来越坏，必有浩劫；现在是回升期，复卦，虽然道德弱小，却会越来越好，充满希望。儒家的复兴与道德的上升同步。

   【有感】五四启蒙派轻浮好骂，除了骂孔孟和历代圣贤，骂民族劣根性，还好以骂袁世凯、蒋介石和军阀们表现骨头硬。遗风余韵至今深存于民运派中。东海对习先生的尊孔倾向和反腐努力有所肯定，如理如实，实事求是，却遭到这些江湖故人坚定不移、坚忍不拔的攻击，思之黯然。

   【击鲁】说“鲁迅以及当时众人反儒，有其社会改造目的”，没错。但以反儒来改造社会，只会越改越恶。反掉了仁义道德，人民必然禽兽化，社会必然丛林化。事实证明正是如此。清朝本偏离儒家，慈禧更杀害儒者。民国正确的选择是回归儒家中道，建设中华宪政。

   【民国】孔子说：“恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”三民主义及其政治仿佛乱苗之莠、乱乐之郑声，将它们“提升”为中华文化和政治，难免乱义、乱信和乱德。

   【民国】王道政治和中华文明，自有标准，纵然偏统，也颇高标，不能降低到民国的程度。政治混乱，民德败坏，军阀混战，匪帮割据，外寇深入祸乱中原，反道统、反圣贤、反礼制的歪理邪说泛滥成灾，儒学儒者完全边缘化。这就是民国的状况。黜退民国，是复兴儒家、重建王道、再造中华的必须。2016-11-24

（2016/11/23 发表）