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矯枉過正的“地主是民族精英”

   矯枉過正的“地主是民族精英”
   
   張三一言
   
   [一]


   有人好像是為昔日地主被不公正對待抱不平,於是寫了地主是民族精英的文章。
   寫這文章的目的是為昔日被迫害地主平反;客觀實效可能是為今天中國大地主保駕?
   在中國出現超級大地主的今天大宣地主是民族精英,到底有沒有人們意料之外的原因?
   張三認為,共產黨把地主打成非人,人們今天為他們平反,很必要很應該很正確;但是,為地主平反只能把地主作為人、擁有人權的人作為出發點;若矯枉過正把地主拔高到超越其它階層階級的民族精英,就成謬誤。地主既然是精英,那麼地主精英統治非精英的其它階層、階級則理所當然;這是特權統治理論的現代版。這種理論對昔往已經成為歷史、今天不成氣候的中國民間地主沒有多少助益,但對現今錢權勾結的權貴地主兼資本家,即共產黨階級來說,是維穩論、是共產黨永續統治權論、是救命論、是及時雨之論。
   這個道理很間單,也很有實效:地主是民族精英理論成立,今天共產黨階級就是地主階級,而且還是壟斷性地主資本家結合的階級,共產黨理所當然是最高最偉光正的民族精英,當然是責無旁貸的統治階級。反共就是反中國民族精英,是中國敗類的作為。
   這就是地主是民族精英論的現實政治效果。
   地主,只是經濟階級階層利益集團,若地主是精英理論成立,人們按照同樣邏輯,也可以說資本家、工人、農民是民族精英。毛澤東的統治說教就是工人階級是人類精英,是當然的統治階級;只不過工人階級的統治權必須由共產黨代表(代理);於是工人階級是民族精英就演進成為共產黨階級是中國民族精英;最後,也是最實質的就是黨酋是國家民族精英,且是唯一的精英。作為統治階級的工人階級呢?是邊緣階級;代表(代理)工人階級的共產黨階級是最中心最高的民族精英。
   可以說地主是民族精英論,和毛澤東的無產階級是世界精英論是形反實同;是毛澤東死思想借民主還魂。
   近期中國的所謂政治精英是毛、鄧、胡、江、習;人們期望的是習新皇帝是中國的末代精英。
   對地主矯枉過正還表現在否定錢權勾結及其侵犯性剝奪性壓迫性。我們都會看到為富不仁和善長人翁,但是,在不發展、不富裕社會,善長人翁是稀有動物;富裕社會則是比較平常的事,捐贈98億美元的微軟公司聯合創始人比爾·蓋茨為自己的美國行善。你見到暴富到以萬億元為單位、富可敵國的鄧小平陳雲後人作了甚麼善事?今天盛產的是的南霸天、黃世仁、劉文采、周扒皮…他們是紅後代主流。
   請問,中國無權無錢的非共產黨階級仇富有沒有理由?你們要批判他們的仇富?
   
   [二]
   為富不仁,在中國有其傳統,可算是中國特色之一。正因為中國為富不仁絕對多於善長人翁,所以,中國人仇富有一定道理。
   我們當然首先要批判共產黨製造仇恨,創作黃世仁、劉文采、周扒皮富不仁形象;更要深究為甚麼共產黨的創作有市場。
   富人可以憑財變權,有權就可以壓迫剝奪貧者,這是人性使然,也是權力規律;是人類社會常態;今天的中國尤甚如此。
   今天的中國事實上存在兩大敵對階級:共產黨特富且壟斷的財權階級(共產黨階級)和無權貧窮階級(非共產黨階級)。發起批判仇富,批判的對象是與特富共產黨階級對立面的絕大部分中國平民百性(非共產黨階級)。
   請問,無權貧窮階級仇共產黨不義之富,要批判嗎?
   
   [三]
   矯枉過正還表現在否定地主相對於無地農民生活是錦衣禦食,奢侈闊綽 (未必是真個山珍海味,只是強調其事實差異)。反對野蠻鬥地主不能矯枉成為地主農民食同餐著同衣,也不能因為承認其中差異就認定差異不合理
   
   [四]
   反對階級鬥爭不能變成否定有階級的事實。有階級就有利益爭奪,有利益爭奪就有握權者剝奪壓迫無權者的事。民主之功就在於把所有人置於法律、權利平等地位,再加上社會救濟和再次分配,因而保護無權者被剝奪壓迫程度滅到最低;所以有人說民主是為害最少的制度。
   
   20161023
(2016/10/24 发表)
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