新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[圣殿重建]
圣灵光照中国
·《《荒漠甘泉》5月10日
·《《克服内心的挣扎:学习克服愤怒》
·《荒漠甘泉》5月11日
·《《克服内心的挣扎:如何处理忧虑?》
·《《克服内心的挣扎:善用情感》1
·《克服内心的挣扎:善用情感》2
·《荒漠甘泉》5月12日
·《《克服内心的挣扎:压力》
· 《荒漠甘泉》5月13日
·《克服内心的挣扎:如伺避免衰竭又能实现目标?》 》
·《荒漠甘泉》5月14日
·《当代护教手册》
·《荒漠甘泉》5月15日
· 旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong
· 《荒漠甘泉》5月16日
·第二圣殿期时的安息日 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月17日
· 李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 1
·转:清教徒生活观——社会行动观
·转:清教徒生活观——社会行动观2
·《荒漠甘泉》5月18日
·李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 2
·《荒漠甘泉》5月19日
·《荒漠甘泉》5月20日
·转:超過80位穆斯林難民 德國漢堡市公園受洗
·《荒漠甘泉》5月21日
·《荒漠甘泉》5月22日
·申命记概论 1 Shen Jihong
·申命记概论 2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月23日
·王志勇:改革宗神学述评 1
·王志勇:改革宗神学述评 2
·王志勇:改革宗神学述评 3
·王志勇:改革宗神学述评 4
·《荒漠甘泉》5月24日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要1
·微信圈公认的一篇好文章
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要2
·《荒漠甘泉》5月25日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要3
·《荒漠甘泉》5月26日
·《荒漠甘泉》5月27日
·《荒漠甘泉》5月28日
· 筝漪:读杨绛《《我们仨》》有感
·吕蒙正:1000年前的一篇美文,远胜当今所有〝鸡汤〞!
·《荒漠甘泉》5月29日
·《荒漠甘泉》5月30日
·如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong
·如何向无神论者传福音?2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月31日
·荒漠甘泉 6月1日
·如何向无神论者传福音?3 Shen Jihong
·何光沪:中国道德腐烂的病根是什么?
·《荒漠甘泉》6月2日
·《荒漠甘泉》6月3日
·《荒漠甘泉》6月4日
·得 胜 魔 鬼 的 权 势 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月5日
·約拿的故事是真實的? 黃志倫
·《荒漠甘泉》6月6日
·化石研究再次说明达尔文进化论是个错误 张秉开
·从哈拿颂再思祷告的真谛 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月7日
·《荒漠甘泉》6月8日
· 祷告誓约 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月9日
·宗教和科学是影响人类最大的两种力量 何光沪
·《荒漠甘泉》6月10日
·给自己的心灵放假?这文章太养心了!转
·《荒漠甘泉》6月11日
·现代处境和信仰相遇 1. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 2. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 3. 分享: 徐颂赞
· 《荒漠甘泉》6月12日
·《八 福 1》信 使
·《八 福 2》信 使
·《八 福 3》信 使
·《荒漠甘泉》6月13日
·《荒漠甘泉》6月14日
·《八 福 4》信 使
·《八 福 5》信 使
·《八福 6》信使
·《荒漠甘泉》6月15日
·《荒漠甘泉》6月16日
·《八 福 7》信 使
·《荒漠甘泉》6月17日
· 《登山宝训之:主祷文》
·《荒漠甘泉》6月18日
·《荒漠甘泉》6月19日
·《主祷文 2 》“愿祢的国降临。”(太6:10)
·《荒漠甘泉》6月20日
·《主祷文3》“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”
· 《荒漠甘泉》6月21日
·“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)
·《荒漠甘泉》6月22日
·“赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”
·《主祷文 完结篇》
·《荒漠甘泉》6月23日
· “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)
·《荒漠甘泉》6月24日
·《荒漠甘泉》6月25日
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
圣殿重建

   重建圣殿的曙光
   
    
   
   以色列得以复国


   
   早在公元前6世纪,以色列南北两国相继灭亡之时,先知以西结已宣告:「……主耶和华如此说:『我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国。』」(结卅七21-22)
   
   结果,亡国超过2500年,人民分散在天下列邦,惨遭屠杀,饱受苦难和剥夺的以色列,奇迹地于1948年5月14日在原有的土地上正式宣布复国,成为20世纪一个极大的神迹(参《绝地重生》),使应验重建圣殿的预言露出曙光。
   
   在接近2000年漂流异邦的日子中,犹太人并未忘记耶路撒冷和圣殿。重建圣殿是他们每日的祷告,在犹太人的祷告簿(The Jewish Prayer Book)中有这样的一个祷告:
   
   「因着我们的罪,我们被放逐离开国家,不能踏足自己的地土。因你放手不理你的圣所,我们不能再上行去朝拜你,不能在你拣选的圣所,就是称为你名下,崇高的圣殿,事奉你。我们并我们列祖的神,慈悲的王阿!愿你按你的旨意,凭你丰盛的慈爱,再次怜悯我们并你的圣所,快快重建它,彰显它的荣耀。愿这是你的旨意。」
   
   原是绝望的以色列民族,复国之后,已经富强起来,也因此更渴望尽快重建圣殿。虽然他们的渴望还没有实现,但从他们积极筹备建殿的态度和工作,可以肯定他们的决心。以色列人为什么锲而不舍,定要重建圣殿呢?
   
   神的诫命
   
   重建圣殿是摩西五经613条诫命中的一条。出埃及记廿五章8节记载:「……又当为我造圣所,使我可以住在他们中间……」虽然以色列复国后,犹太人在耶路撒冷设立会堂暂作敬拜的中心,然而根据旧约律法,会堂并不是献祭的地方,绝对不能替换圣殿成为以色列人献祭和敬拜的中心。
   
   此外,根据摩西五经,要赎罪就必须献祭。因此重建圣殿,恢复献祭,对以色列人来说是极其重要的。可惜他们不知道祭物的血断不能除罪(参来十4),而祭物所预表的耶稣基督──神的羔羊──已经来了,并且在十字架上献了一次永远的赎罪祭,流血洗净世人的罪,并且复活升天,坐在高天至大者的右边(参来十11-14、一3);以致凡信祂的,不至灭亡,反得永生(参约三16)。
   
   政治的考虑
   
   除了满足律法的要求外,以色人重建圣殿还有政治的目的。第一,重建圣殿是他们国家民族的梦想,圣殿得以重建代表神的眷顾,意味着国家将可像大卫和所罗门时代般昌盛。第二,重建的圣殿将会成为以色列人宗教和文化的中心,有助团结全球的以色列人。最后,他们重建圣殿是为了迎接弥赛亚来作全地的王和救主;即是说,他们误以为以色列的兴盛和全人类的得救系于圣殿重建。
(2016/10/25 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场