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一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义 (之一)

   
   
   一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义
   
   


   作者: 郭知熠
   
   
   附言: 这是我在百度哲学吧的发言的整理,因为这个发言将继续。我们还会有之二,之三等等。 在这里我将全面介绍我的”超存在主义“的哲学体系。 这个体系对于哲学有革命化的意义,并且必将建立我在人类哲学史上的不可争辩的地位。
   
   这个“超存在主义”与流行的“存在主义”是不同的。
   
   首先我们定义万物的“存在”。 我个人认为, 这个“存在”概念的引进具有革命化的意义。因为“存在”这个概念的引进,就使得我们不再将物体当作一个孤立体来考察, 如同我们以往的哲学那样。
   
   一个物体的“存在”是指与这个物体相关联的东西,这些东西的组合规定了该物体。
   
   物体的“存在”与物体本身不同。 一个物体可以有许许多多的“存在”。
   
   还是先举例吧。 假如有一辆轿车在我的面前, 那么,什么是这一辆轿车的“存在”呢? 它的存在有很多。 车的颜色, 车子的形状自然是它的存在, 车子的牌子也是它的存在, 还有车子的制造商也是它的存在, 更有甚者,车子的主人也是它的存在等等。 车子还有很多的存在。
   
   当你看见(感知)这辆轿车时,你所看到的其实不过是它的“存在”。 你看见车的颜色,车的外观,车的牌子,车里的设施, 还有可能是车子的制造商。 当然, 还可能有车的主人。 所以, 你看到, 或者感知到的是这辆车的“存在”。
   
   再举一个我非常喜欢的例子: 一条狗的“存在”。一条狗的“存在”自然包括狗的色彩, 白狗还是黑狗,狗的毛发,狗的大小,狗的年龄,狗的性情,是“淑女”还是疯狗? 等等。 但它还有一个重要的“存在”, 狗的主人。
   
   我们遇见一条狗时, 你所看见(或感知到)的仅仅是它的存在。 你对它的态度也取决于它的存在。 如果这条狗非常温良, 你可能对它很喜欢; 如果它很凶,你可能非常害怕。
   
   如果它的主人非常有地位,你可能不敢打它。 古人早就说过,打狗欺主。
   
   当然, 世界万物都有其存在。 不仅仅是狗,不仅仅是车。 特别地, 人也有“存在”。 不过, 人的存在非常复杂。 人有五种基本存在, 我们还要具体讨论。毫不奇怪, 人的“存在”是我们主要感兴趣的存在。
   
   不仅具体的物体有其存在,那些抽象的物体也有其存在。 譬如数学中的三角形。 一个三角形的物体可以有三边,三个角,这些都是它的存在,它的面积以及周长也是它的存在。 一些更复杂的物体也可以定义其存在。如一个家庭。 其家庭成员自然是它的存在,一个家庭的收入也是它的存在,存款也是等等。
   
   一个物体的存在有两种: 一种是内存在,一种是外存在。 我们把物体的组成部分以及其组成部分的功能称为内存在,而其它的存在,与其组成部分分离的称为外存在。
   
   以“狗”为例子。 “狗”的内存在是它的毛发的颜色,它的大小等等; 而它的外存在是它的主人。
   
   而一双鞋子,它的内存在是它的牌子,它的颜色等等,它的外存在是它的制造商,还有它所在的房间。
   
   从一个物体的内存在以及外存在的划分,我们就能够看出“超存在主义”与以往哲学的区别。
   
   以往的哲学不考察物体的外存在, 而只考察内存在,带有认识论上的明显的片面性。 所以, “超存在主义” 才是与我们的认识过程真正吻合的。
   
   我们现在再回到关于“存在”的定义上来。
   
   一个物体的“存在”是指与这个物体相关联的东西,这些东西的组合规定了该物体。
   
   我们再来考察什么样的东西可以算着一个物体的存在?这个问题是我们必须先弄清楚的。
   
   还是举例: 对于一辆小轿车, 它的颜色是它的一个“存在”。 现在我们考察“轿车”这个概念的外延集合,这是一个总集合。假如这辆轿车的颜色是白色。那么,所有的白色的轿车是这个总集合的一个子集合。我们观察到, 对这个颜色进行限制,我们就得到了一个子集合。
   
   因此,我们推广这个过程。 假如有一个“东西”,我们可以对它进行限制(取特定的值),因而得到这个物体的一般概念的外延集合的子集合,我们就说这个东西是这个物体的一个存在。
   
   譬如, 轿车前面的车灯。 如果我们说所有前面的车灯都坏了(限制), 我们也得到了一个轿车的子集合。所以, 轿车前面的车灯就是它的一个存在。
   
   再譬如说,所有中国的车也是一个子集合。那么,一辆轿车所在的国家,也是它的一个存在。以此类推,一辆轿车所在的省也是一个存在。 等等。 我们就可能有一个庞大的存在体系。
   
   也就是说,一辆轿车的存在可能有很多很多,多到我们都数不过来。 因此,关键的问题来了, 什么才是重要的存在?
   
   大家先思考这个问题。
   
   其实,我的问题: “什么是更重要的存在?” 是一个十足的伪问题。 离开了观察者,存在是无所谓重要性的。 也就是说, 孤立地提一个物体的哪个存在更加重要是毫无意义的。
   
   但对于一个观察者, 一个物体的哪个存在更重要却是一个有意义的问题。 一辆车,如果你想买,你可能对车子的质量更感兴趣,或者对它的售出价格更感兴趣,或者两者都感兴趣。 或者你对车子的颜色感兴趣。
   
   当我们讨论人生目的的时候,我们就必须考察一个观察者眼中的重要存在。哪些存在对于他是重要的,哪些存在对于他是不重要的。
   
   我们必须指出: 一个物体的存在内容对于一个观察者而言是处于变化中的。 还是举轿车为例子。 一个车子的颜色可能是不会随着时间而变化的(当然,还是有可能,主人心血来潮,想将车子漆成不同的颜色),但一辆车子的新旧却是随着时间而变化的。 一辆车子的主人也是随着时间而变化的。 更加明显的是,一辆车子所停的地方是随着时间而变化的。
   
   我们把一个物体不随着时间而变化的存在称为不可变存在,而可能会随着时间而变化的存在称为可变存在。
   
   我们先总结一下: 一个物体的存在可以有很多种, 如果分类可以有内存在以及外存在; 从另一个角度,我们又可分为可变存在和不可变存在。
   
   其实, “存在” 这个概念的引进还有许多的问题需要弄清楚。 因为不仅物体是“存在”的,现在它的属性也是“存在”的。譬如颜色。
   
   而且,我们把抽象的物体也考虑进来。那么,这些抽象的物体(在现实世界中并不存在)也存在。譬如三角形。
   
   并且,我们在人生哲学部分的讨论还需要引进“灵魂”的“存在”。我们知道,在现实世界里我们无法证明“灵魂”是存在的。 我把“灵魂”这种“存在”称为虚拟的存在。 这种“存在”尽管我们无法证明它存在,但它有用。它既不是存在主义的“自在的存在”,也不是“自为的存在”。
   
   世界上很多人(也许是绝大多数)相信灵魂的存在。 我对灵魂存在的问题的处理非常“世故”, 那就是:如果你相信灵魂,那么,你就有灵魂的存在;如果你不相信灵魂,你就没有灵魂存在。 如果你不确定,那么,你的灵魂存在也不确定。
   
   传统的哲学将物体分隔开为“物自体”与“物体的表象”(尽管不是所有人都这样认为), 我们在这里加了中间一层: 物自体, 物体的存在, 观察者能观察到的物体的”存在“(可认为是其表象,但多了很多新内容)。
   
   我个人觉得,这种处理可以解决以往哲学的一些困扰:
   
   譬如一个物体的颜色。 在过去的哲学中,物体的颜色不是一个“存在”, 所以,人们认为观察者眼中的颜色就是该物体的颜色。但对于色盲的人,在他眼中的颜色自然不是物体的颜色。 我们如果将“物体的颜色”看成一个“存在”, 那么, 各个观察者所观察到的颜色就可以与“本来的存在”不一样。
   
   对于一个观察者而言,他所能看到(感知到)的不是“物自体”,甚至也不是真实的“该物体的存在”, 而是该物体存在的表象。而且,对于一个观察者, 只有这个表象是他所能真正把握的。
   
   
   
   整理于1016年10月16日
(2016/10/16 发表)
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