东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[假如你有十个亿]
东海一枭(余樟法)
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
假如你有十个亿

   假如你有十个亿

   这个题目是捡来的。还是前年,有人在微博上发问:上帝给你一亿现金,你打算如何用?答者不少,靠谱者少,我忍不住回答曰:先成立中华儒学会,以此一亿启动,争取集资更多,成立儒家大学、电视台、出版社、宣讲团及各种传播机构,启动各地文庙建设,争取十年内每个县都建成文庙和儒学机构。

   儒家对于财富,那是韩信将兵,多多益善。不过别误会,儒家并非财迷,而是意味着能够让金钱发挥最大的作用,让它成为立德立功最好的的工具。顺便指出,那个微博问题本身有问题,上帝是不会给人东西的,遑论现金。意外所得,比如中了大奖之类,只能归功于因果,不能归功于上帝。对于意外之财,也要先问义不义。不义之财非福也。

   对待财富,儒家态度最为正常:既不像世俗那样低俗,刻意追求,唯此为大;也不像某些道家人物那样清高,刻意拒绝,避之如仇。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”反过来,合乎道义的正当的富贵,就非浮云。孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语•述而篇》)

   如果可以致富,何妨为人执鞭。若非求之可得,不如从吾所好。朱熹说:“設言富若可求,則雖身為賤役以求之,亦所不辭。然有命焉,非求之可得也,則安於義理而已矣,何必徒取辱哉?”(《集注》)

   《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱”云。君子对待财富权力,都是这个态度。来之不拒,去之不追,听天由命,顺其自然。其次,君子反对不劳而获,无功受禄。彼君子兮,不素餐兮!

   金钱并非人生价值和意义之所系,但它又为生命维系之不可缺,并有利于人生价值和意义的增强提升。因此,儒家对于金钱,既能从吾所好、从心所欲地超越之,又能尊重其工具价值,并能把它们用在正道的刀刃上,少则少的用法,多则多的用法,越多越能积善,越有功德。厚德载物,金钱财物又反过来助益道德成就。

   对于非君子来说,金钱未必多多益善。相反,很可能越多越不善。假如忽有十个亿,很多人会垮掉,坏掉。没有正确的三观就没有正确的金钱观,很容易沦为金钱的奴隶。而秉持唯物主义世界观和物质主义价值观者,本来就是物奴,穷斯滥矣,富了更滥。过去认为只有穷人才能爱穷人,无产阶级最高尚;后来认为资本家较有金钱免疫力,为官可以不贪财。两种观点针锋相对,同归于错。物欲无穷,唯德可以制欲,人而无德,穷富皆滥。无德阶级不论有产无产,有知无知,都不宜居于民上,不宜从事政治和教育工作。

   东海以前认为,很多人生、家庭、社会乃至政治悲剧是贫困造成的,故希望越来越多的人富贵起来。后来发现,很多人的生活品位和生命品质并未因富贵而提升,反而更加下降,心灾更大,后患更深,恶果更重。富贵反而提升了它们为非作歹、害人祸国的能量。先富带后富更是马邦特色的梦想,事实恰恰相反,先富起来意味着先腐起来,强欺弱、富欺穷成了常态。欺穷欺弱的先富一代,也多没有什么好下场,迅速返贫者、进了监狱者、遗祸家人和子孙者,多乎哉太多了。

   所以对于大多数马邦人来说,假如忽有十个亿,是福是祸,殊难逆料。有报道说,很多中大奖者下场凄惨。中大奖本是天外飞来之福,却在很多人身上变成了祸。盖大福须有厚德以载,否则很容易翻船。水能载舟亦能覆舟,钱能利人亦能害人。岂止中大奖者?很多获大权者同样因为缺德而翻船。孔子说:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”王夫之说:“有陨自天之福,非其人不克承也。”2016-8-31余东海

(2016/09/01 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场