蔡楚作品选编
[主页]->[独立中文笔会]->[蔡楚作品选编]->[蔡楚:油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化(图)]
蔡楚作品选编
·闵良臣:中国的问题到底在外部还是在内部—兼谈制度障碍是中国社会最大障碍
·笑蜀:郭飞雄人道救援呼吁书
·曾伯炎:一党专政与奴化教育导致中国人种退化
·吴庸:公民社会的形成及官民力量的博弈
·监禁中的自由心灵---公民许志永提讯审理的最后陈述(图)
·温克坚:论政治转型中的暴力
·郑小群:中共执政阵营的最后一张拼图
·清流浦:警惕军队由“效忠”转向纳粹化(图)
·余杰:镜与灯——从中国“公知”否定台湾“太阳花学运”看“他者的误读”和
·王德邦:2013年公民运动述评
·推动公民不合作的唐荆陵律师被广州国保刑拘(图)
·辛子陵上书习近平要求出国探亲
·付勇:纪念八九民主运动 推进中国民主转型
·余杰:人权共识与两岸和平——从《零八宪章》到《自由人宣言》
·胡佳表示将遭拘捕 为了自由我别无选择(图)
·滕彪:从稳控模式到扫荡模式
·北京市民公祭八九民运二十五周年文告(图)
·2014年中國青年人權獎頒給趙常青(图)
·“零八宪章”第三十二批签署者名单 (八十四人)
·王丹: 聲明(图)
·【重返天安门】六四25周年,一朵白花绽放天安门广场(多图)
·王维洛:“六四”天安门事件对三峡工程上马的影响—三峡工程反对派失败原因
·张思之:报关心浦案友人书(图)
·昝爱宗:我的“翻墙”史记——互联网中国的自由与梦想
·一周新闻聚焦:中共“白皮书”激怒香港市民,反抗会很激烈
·吴金圣:从天下围城到天下围人——中国民主转型的辅助手段之一
·潘晴: 习近平欲将“红色帝国”引向何方?
·李昕艾:论邪恶轴心对文明世界的危害
·唐丹鸿:西藏问题:帝国三部曲之三:转型帝国的西藏最终解决方案
·黄秀辉:周永康受私刑是党国的特殊利益需要
·凌沧洲:反腐危局能否通向自由民主?
·王德邦:正视历史是最基本的自信
·大陸青年赴台感受民國文化 暢談未來中國轉型之路(图)
·温克坚致董建华先生的公开信
·一周新闻聚焦:香港“反占中”游行是一场闹剧
·付勇:从皇权专制主义到党权专制主义
·桑普:香港律师界大奇迹日
·林绿野:甲午一百二十年祭
·公民力量关于周永康案的声明
·曾伯炎:习近平的“以法治国”不过是2.0版的以党治国
·一周新闻聚焦:香港普选草案提请人大常委会会议审议,“占中”不可避免
·堅決支持佔中行動,發起為佔中港人爭取諾貝爾和平獎的行動的聲明
·公民力量就中国人大香港政改决议的声明
·杨建利: “和平香港”倡议
·严家伟:强势独裁是民主转型的拦路虎
·王德邦:人大香港“普选”决定击碎了中国“宪政梦”
·中秋民主燈火行動:支聯會要求釋放獄中良心犯及流亡人士回家團聚
·郭飞雄先生的狱中声明
·一周新闻聚焦:香港学生组织发表罢课宣言,“占中”三子削发明誓抗争到底(
·桑普:从民主回归到民主自决—香港民主运动的趋向
·斯欣言:共产极权制度难逃覆灭结局
·华逸士:夜捕铁流击碎“救党派”最后幻想
·康正果: 什么功?谁之罪?——《还原毛共:从寄生幸存到诡变成精》一书导言
·牟传珩:“雨伞革命”宣告“一国两制”破产——香港揭开“公民抗命”新纪元
·王德邦:八九之痛与香港占中
·闵良臣:王伟光院长属于什么阶级
·曾伯炎: 没有民主和法治的反腐决无成功的可能
·一周新闻聚焦:港府出尔反尔拒绝与学联对话,梁振英因丑闻面临弹劾
·韩武:中国公民运动蜂窝新战略
·闵良臣:人类史没有证明社会主义会依法治国
·华信民:习会成为中共末任总书记吗?——习近平别传
·一周新闻聚焦:港警群殴“占中”人士激起民愤,“对话”有否诚意?
·华逸士:当世界匍匐在中共极权的阴影下
·章小舟:解析专制极权特务统治
·林傲霜:“阶级专政”与“依法治国”
·桑普:香港占中运动对台湾的启示
·郭永丰:中共的“依法治国”不过是以党治国的装饰
·朱欣欣:依法治国必须从废除一党专制开始
·桑普:香港占中运动满月的回顾与展望
·孔布:中共企图利用香港危机赢得苟延残喘的时间
·曾伯炎:中国教育的现状和未来实在令人担忧
·章小舟:专制文化潮与极权什锦装
·张博树:流亡创造奇迹:达兰萨拉观感
·余杰:中国的民主转型与西藏的中间道路
·桑杰嘉:中共宣布向藏人党员干部开刀——中共对藏政策走向更趋极端
·应克复:共产主义浩劫的思想源头(一)——《告别马克思主义》的前言与结束
·华逸士:“文革”或已重来,喉舌充当先锋——中国媒体厚黑已达新境界
·桑普 :当中国皇帝遇见日本首相
·孔布:“砸锅论”是中共无法挽回的颠覆性错误
·王德邦:“重庆模式”的意识形态升级版——掀起意识形态斗争狂潮
·桑杰嘉:在帝国主义摧残中坚持抗争的西藏
·牟传珩:中国特色十大怪——矮子翘脚喊自信
·林傲霜:成熟的公民社会,觉醒的台湾公民—评台湾“九合一”选举
·陈永苗:民间主体性在民国当归中重建
·一周新闻聚焦:令计划拍马文章怎么回事?峰回路转还是回光返照?
·李大立:中国——民主与专制的决战不可避免
·桑杰嘉:中共政权在西藏进行的文化灭绝政策
·向宪诤:“打肿脸充胖子”的“中共民族主义”真面目
·一周新闻聚焦:新年的悲哀——上海踩踏事件与人性
·王德邦:社会预期与政局走向—2015新年说事
·桑杰嘉:自焚—藏人对中共政权现代奴役的决绝反抗
·一周新闻聚焦:泛民抵制第二轮政改咨询,黄之锋等学生领袖被提讯
·陈永苗:民间抵抗之立场与行动
·应克复:为地主正名
·牟传珩:习近平领导的“新反右”斗争——民众被窒息在“中国梦”的黑箱里
·张博树:中国自由主义的主题
·郭永丰:中共独裁统治是中国走向民主的最大障碍
·孔布 :后极权社会的青年政见是主流民意
·余杰:麦卡锡主义与习近平主义
·一周新闻聚焦:“四个全面”登场,中共统治模式从忽悠走向忽悠再走向更忽悠
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
蔡楚:油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化(图)

   
   

蔡楚按:1979年二月在成都草堂小学举办的民间画展作品,展现了“被那个时代扭曲的人性、在苦闷和痛苦中挣扎的痕迹。” 揭示出毛泽东及帮凶的反人类罪行。


油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化,今天看来,文革中无论毛泽东还是他率领的红卫兵,其要害就是不将人当“人”对待。

   


   
   蔡楚:油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化(图)

   
   油画《人》
   
   老友丁香于2005年11月在民主中国网刊首发文章:“《二月画展》、乐加和油画《人》”中说 :[ “逝者如斯,不舍昼夜”,的确,当我们回首往事,才蓦然发现,生命对于我们,已经有很大一部分悄然远去,再也不能回来了。]
   
   《二月画展》由四川一批民间画家筹办。时间:1979年2月7日,地址:成都市草堂小学。“展出作品一百余幅。有油画、水粉画、水彩画、色粉画、版画、速写、人物写生等。第一天观众就达三百人次。展出期间总计有两千余人观看了画展,并留下了宝贵的意见,给予画家们热情关注和鼓励。展出时间长达13天,于2月20日结束。
   
    “展出的主要作品有:油画《人》、油画《墓地上空》、水粉画《华表坍塌了》、油画《挡不住的阳光》、油画《梦幻》、油画《被扭曲者》、油画《华夏日月》、油画《沐浴》等。这些作品受到观众的极大关注,给人们留下很深的印象,作品展现了被那个时代扭曲的人性、在苦闷和痛苦中挣扎的痕迹。同时展出的速写和人像写生、真实地再现了那个年代人的精神面貌,直率地表达了人的痛苦和被痛苦挤压得麻木的表情。”当年,他们是一群经历曲折,在压抑和痛苦中从事绘画的青年画家。其中有:苟乐嘉、邱克、路万景、刘伦剑、谢山、刘正伟、陈卡琳(女)、熊北琴等。年龄最大者34岁最小者19岁。
   
   后来,主要筹办人苟乐嘉说:“一年以后,在四川省展览馆展出了青年画家高小华的《为什么》,画面上二个“红卫兵”仿照罗丹雕塑《思想者》作沉思状,两人之间有一挺吊盘机关枪, 满地子弹壳;程丛林的《某月某日。雪》,将画面置于学校门前,刚刚结束武斗的两派学生,胜利者耀武扬威的正在接受失败者垂头丧气的投降。两副油画表现的主题基本上是武斗造成的结果和产生的困惑,提出了“反思”的需要。客观地说,上述两位画家所表现对文革的反思是极其可贵的。可惜,这样的反思在中国文艺界实在是凤毛麟角。”
   
   “《二月画展》从筹备到展出,受到社会上众多友人的支持和帮助。其中《野草》文学群落给予了很多实际支持和关注,特别在选材上提出了很好的建议。野草文学群落中大部份友人观看了画展,给予很高的评价、对作品以意见簿的形式给予认真细致的评价和论述。”
   
   这里,值得介绍苟乐嘉创作的油画《人》。油画《人》是成都二月画展上,展出的一幅对人的生命价值进行反思的力作。是画家苟乐嘉以文革时期成都的造反派头头宋立本之死尸为原形创作的一幅见证历史悲剧的艺术品。
   
   1968年初,由于成都工人革命造反兵团(兵团)街道工业分团负责人宋立本曾身负炸药包,将当时对立的红卫兵成都部队(红成)在人民南路高教局临街的办公楼底部炸了一个3米多高的大洞。宋的行动激怒了红成的红卫兵们。他们经过多次跟踪,终于在成都三医院将看病的宋抓获。然后对宋进行了严刑拷打,并捆绑双腿倒吊着丢入井中折磨,甚至使出剖腹挖心、挖眼、挑断脚筋,点天灯等残酷手段,将宋置于死地,并恐怖地将死尸游街示众。此事件在当时曾轰动蓉城上下。
   
   苟乐嘉听到宋立本惨死的经过,立即前往署袜街“兵团街道工业分团团部”,目睹了停放在那里的宋的死尸。等到深夜,又悄悄取走了人民南路贴出一张照片并私下收藏起来。直到1977年底“文革”结束一年后,才将照片找出来,精心的进行了艺术处理,这就是今天我们看到的油画《人》。
   
   从画面的结构我们可以看出,作者力求通过宋立本这个文革受难者,表现当时华夏大地的一系列生命被漠视、践踏、甚至灭绝的惨状。因此,作者通过一堵红墙前摆着的一双腿成九十度笔直躺在那里的死尸,巧妙的以一个”人”字形来寓意当时人的尊严受到践踏的时代特色。同时,作者又通过画中墙面重叠的标语口号中,残留的“万岁、誓死保卫”之类字迹,见证了那个誓死保卫毛主席的疯狂岁月。毛泽东历来“以“武”定国,并以“武”治国”,如,1966年8月18日,毛泽东在天安门第一次接见红卫兵。宋彬彬向毛泽东献了红卫兵袖章。毛泽东问她叫什么名字,答:宋彬彬。毛又问:“是文质彬彬的彬吗?”她说是。毛说:“要武嘛”。据说后来,宋彬彬改名宋要武。这是文革中产生武斗的直接原因。
   
   作者还通过画面强烈的色彩对比,以及画中死者双手被反绑、双眼被挖、脚筋被抽以及开膛剖腹的悲惨场面,真实地表现了文革时期人性的愚昧、扭曲与残暴。我们从作品的的命题和画面可以看出,作者以滴血的构思,希望历史的悲剧不再重演。油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化,至今,其艺术震撼力仍穿越时空,令人沉思。
   
   还值得对画家苟乐嘉的个人及家庭,在当年的悲惨遭遇稍作介绍。
   
   苟乐嘉,1944年生,四川成都人,曾师从汪子美,邱成久等名家习画。青年时期游历川西乡间市井,画相为生。现为成都理工大学艺术设计教授。成都市摄影家协会美术分会秘书长。
   
    父亲苟怀谦(1897年—1973年)一八九七年生于眉山思蒙镇,一九七三年卒于辽宁抚顺战犯管理所。毕业于北师大,黄埔军校二期。一生坎坷,为国共两党坐牢,76年人生大部分是铁窗悲剧。
   
   苟乐嘉的父母都是四川眉山县人,大陆易帜时,父亲入狱,母亲李席汝因是受管制的反革命“地主分子”而没有工作,只能给人拉车、锤石头、捡破烂养活他们兄妹7人。后来,最小的两个妹妹送人抚养,两个姐姐六一年饿死,五弟也因抚养不起送人,乐嘉先被送人,后被送进了孤儿院……苟乐嘉年仅十五岁,在成都假肢厂做工,就因参观民政部门假肢展览时,看到美国产的假肢功能较强,说了一句:“美国虽然制度不好,但科技很发达。”就被当局打成“反革命”,锒铛入狱。在狱中,他跟著名漫画家汪子美、油画家邱成久学习绘画。苦难的经历造就了苟乐嘉非凡的创造力。
   
   从老友丁香慨叹生命的大部分已悄然远去,又过了11年。今天看来,文革中无论毛泽东还是他率领的红卫兵,其要害就是不将人当“人”对待。为了将所谓的无产阶级文化大革命进行到底,他们将“造反有理”泛滥成暴行,致使数百万生命成为冤魂。人被工具化,生命被漠视、践踏、甚至灭绝,是中共起家和建制中的重要手段之一。如果不高扬人权的价值观,不对文革及各种政治运动进行反思,并在未来立法对毛泽东及帮凶的反人类罪行进行追查,就对不起无辜死亡的亿万中国人,就不能实现转型正义。如果不分清文明和野蛮的界限,中国的和平发展也不会顺利。
   
   2016年9月8日
   
   参考资料:苟乐嘉:曲径
   丁香:《二月画展》、乐加和油画《人》
    http://minzhuzhongguo.org/FileData/148issue/148ssj2.htm
   罗清和:油画《人》的剖析
(2016/09/27 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场