东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[汉惠帝娶外甥女和同姓不婚]
东海一枭(余樟法)
·兼听则明:关于震灾中外国技术救援问题的讨论
·大震灾中,请重温《万物一体论》
·zt袁红冰执笔:点亮心灵的灯——来自“中国自由文化运动”的哀思
·良知律
·谁再说这句话,去死吧!
·震灾反思之二:解放中共思想
·zt宋祖德倒有点德,地震局如何了局?
·好男儿陈光标
·地震反思之三:拿你们的头来!
·巨灾中亮起心灯
·地震震毁房屋按揭怎么办?
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
·亚明:老枭,你让我无地自容(东海附言)
·来自儒门的冷箭
·“转业”工作
·此事不严究,天怒终难解!
·z和东海老人《为国民党及马英九贺》(二首)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
汉惠帝娶外甥女和同姓不婚

   汉惠帝娶外甥女和同姓不婚

   电视剧《大风歌》的故事框架有史书依据,具体情节虽添油加醋自由发挥,不至于太不靠谱,可以说是一部比较有历史原味的电视剧。剧中吕后逼迫汉惠帝刘盈娶外甥女张嫣为皇后,似乎荒唐,却也其来有自,并非胡编乱造。

   《汉书惠帝纪》:“四年冬十月壬寅,立皇后张氏。”师古曰:“张敖之女也。”《汉书•外戚传》:“惠帝即位,吕太后欲为重亲,以公主女配帝为皇后。”《史记•外戚世家》:“吕后长女为宣平侯张敖妻,敖女为孝惠皇后。”

   唐司马贞《史记索隐》中,提到西晋皇甫谧称张皇后的名字为“张嫣”。《汉宫春色》说:“孝惠皇后张氏,惠帝之女甥也。名嫣,字淑君,父宣平侯张敖,尚帝姊鲁元公主,以高帝四年三月生一女。”并称张皇后去世,宫人为之盛敛时,发现张皇后仍为处女之身。世人人怜之,纷纷为她立庙祭奠。

   吕后不学无术,不知道她逼迫汉惠帝娶外甥女,严重非礼。

   西周礼制就有同姓不婚的规定。《礼记集说》:“夏商以前,容取同姓,周公佐武王得天下,取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙,列土封之,以为公侯,而使姬姓子孙与之婚姻,欲先代圣王子孙共飨天下之禄也,乃立不取同姓之礼焉。”《魏书•高祖纪》所说:“夏殷不嫌一姓之婚,周制始绝同姓之娶。”《礼记曲礼上》:“取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。”《国语•郑语》说“先王聘后于异姓”。

   同姓不婚是伦理道德的要求。《礼记•郊特牲》说:“夫婚礼万世之始也。取于异姓,所以附远厚别也。”附远意谓异姓间的依托,厚别指重视同姓内的区别。《白虎通•姓名》说:“人所以有姓者何,所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶,皆为重人伦也。”

   《白虎通•婚嫁》说:“不娶同姓者,重人伦,防淫泆,耻与禽兽同也。《论语》曰:‘君娶于吴为同姓,谓之吴孟子。’《曲礼》曰:‘买妾不知姓则卜之。’外属小功已上亦不得娶也,以《春秋传》曰:‘讥娶母党也。’”

   吴孟子,鲁昭公的夫人。春秋时国君夫人的称号,一般以出生地的国名加上她的姓,吴孟子姓姬,应称吴姬。但按礼的规定,吴鲁国君同姓,不能通婚,为了隐瞒真相,“讳娶同性”,所以不叫吴姬而叫吴孟子。所以“《春秋》不称夫人、不言薨、不书葬者,深讳之。”

   清朝陈立《白虎通疏证》案:“易曰:‘同人于宗,吝也。’言同姓相娶,吝道也。即犯诛绝之罪,言五属之内,禽兽行乃当绝。”五属,指五服内的亲属。《汉书.韦贤传》:“天序五行,人亲五属。”颜师古注:“五属谓同族之五服,斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。”根据亡故亲属与自己的血缘关系和亲疏不同,服丧的服制不同,由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内禁止婚嫁。

   《春秋》“讥娶母党”。礼制规定“母党不婚”,即禁止表兄弟与表姐妹之间通婚。鲁国的庄公和成公两位国君都娶于母党,所以孔子在《春秋》中变例以讥讽之。

   同姓不婚有利于种族繁衍和后代素质。《国语•晋语四》:“同姓不婚,惧不殖也。”《左传•僖公二十三年》:“男女同姓,其生不蕃。”又《左传•昭公元年》载:“侨闻之,内官不及同姓,其生不殖,美先尽矣,则相生疾,君子是以恶之。故志曰:‘买妾不知其姓,则卜之。’违此二者,古之所慎也,男女辨姓,礼之大司也。”先秦时,同姓必同宗,必有血统关系。

   古人还认为,同姓不婚,可以避免灾乱。《国语•晋语》说:异姓通婚,可使“男女相及,以生民也。”而同姓相婚,则会“男女不相及,畏黩敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,毓灾灭姓。故娶妻避其同姓,畏乱灾也。”

   综上所述可见,若是儒家王朝,汉惠帝的难题根本不存在。可惜汉初不是儒家王朝,未能制礼作乐或遵守礼制精神,近亲结婚和同姓通婚的情况时有所见。如《汉书》六十六《王诉传》:“诉薨,子谭嗣。谭薨,子咸嗣。王莽妻即咸女。”另《通典》云:“吕后妹嫁于吕云。”

   不过,汉初对儒家也有所尊重。汉惠帝如果要拒绝吕后的乱命,最好的方法应该是求助当时的儒臣,依礼反对,或许尚有转机。从优生学、伦理学等角度,先秦儒家已把同姓不婚的道理讲透了。只要让吕后了解近亲结婚不利于后代的繁衍,有害于后代的素质,只怕她做梦都会反对自己原先百无一利的荒唐决定。2016-8-8余东海

(2016/08/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场