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权力本身就是一头野兽

   权力本身就是一头野兽。如果权力本身根本不受约束的话,权力是一定要做坏事的,权力也是一定会吃人的。什么是民主?某种意义上民主就是一整套可以有效约束权力的政治制度。曾宁2016.7.9
   
   很显然,考拉正在成为7O9棋盘上一枚任人摆布的棋子。最初的目的和预期的效果,正在被人为的力量强力的操控之下,朝向它的收益的最大化。编剧、导演和策划入戏太深,也走得太远。曾宁2016.7.10
   
   见鬼了。我说这两天是什么日子?警J察C是连续两天上门。东拉西扯,漫无边际,毫无目标,不知就里。莫非这,现如今政治保卫和维稳工作也开始打哑谜躲猫猫捉迷藏玩太极啦!猛一拍脑门,恍然大悟,原来是7O9呀!曾宁2016.7.9


   
   你的思想第一次接触认为你反动。第二次看看觉得你过激。第三次想想你说的没错。再回顾历史分析,不得了!时代穿越了。转[呲牙]
   
   林泉散人
   2000多年前中国人就知道“橘生于淮北为枳,生于淮南为橘”的道理。澳大利亚现在是一个自由和公正的社会,但它当初是有一大批英国囚犯建立起来的。中国人虽然在大一统专制制度下,成为一个个猥琐小人,但也曾在远离大陆的岛屿上建立公正自由的共和国,包括世界第二个共和国“兰芳共和国”(建立于1776年)。只要有一个好的制度,经过一番“土壤改良”过程,使奴才文化转变为主人文化,即使是一群道德低下的囚犯,一样能变为公民,建立一个人民富裕、自立,社会公正、自由的国家。转
   
   儒学作恶的五个维度(提纲)
   原创 2016-07-11 苏小和 苏小和商业评论
   如果一种传统文化没有解决“人是什么”的基本问题,那么试图要求人人都要做君子的道德呼唤,其实是鼓励人人都要做骗子。或许儒家正确的说法应该是,“人人都要认识自己不过是一个小人,没有人真正是君子”。可惜一部儒家思想史,居然没有一个人这么表述过。恰恰相反,所有的儒生都以“假装是君子”为人生志业。
   只要这个重要的“对人性绝对怀疑”的观念没有形成,儒家思想史就一定是一部作恶的历史,并表现为五个方面的作恶征象:
   儒家的伦理道德就是伪善:(基于人性的幽暗,一个人不可能靠自己变成君子,如果这个人对君子的境界是如此渴求,一定要逼着自己做完美天使,则这个人能够想到的惟一方法,就是伪善,谎言是他们最大的方法论,欺骗自己,欺骗别人);
   儒家的知识境界就是实用主义:(由于缺少形而上的思维方式,儒家缺少对时间、空间和范畴的界定能力,进而导致知识人缺乏问题意识和对知识的细分能力,因为只能关注历史的经验和经验的历史,试图在历史中找到实用主义的工具,这是导致儒学虽然历史悠久却缺乏知识涌现能力的原因。需要补充的是,如果说儒学缺乏对时间空间和范畴的界定能力,从而导致儒学只能走向历史的实用主义和相对的历史主义,那么道家的问题是,由于缺少对时间空间和范畴的界定能力,道家走向了模糊、虚无,神秘主义和反智主义。在这个意义上,儒学的思想资源价值高于道家,这可以解释为什么中国历史后来独尊儒学,抛弃了道家学说。事实上这完全可以解释为中国思想史流变的一次重大的基于人自身利益的理性选择。)
   儒家的市场观念就是计划经济:(君子基于知识的自负和德行的傲慢,必然强调自己具有计算市场的能力,所有的计划经济都是一种知识的自负和德行的狂妄,儒家传统发展出盐铁论之类的计划经济思维,就是君子加皇权的经济学面相,君子加皇权的双重致命自负所导致的对自由市场经济的双重破坏);
   儒家的制度给定就是皇权独裁:(君子伪善的另一个特征,就是自命清高,这种源于知识的清高和德行的清高,把儒生推到了帝王师的位置,其内在逻辑是,相对于君子的知识与德行,帝王之位并不是最重要的事件,对帝王的教化,才是知识分子最大的工作。儒家的君子们在皇权面前,不是怀疑与批评,而是逢迎与合作,由此,三千年儒家终于变成了帝王独裁制度的帮凶);
   儒家的大同社会就是人间地狱:(天国不在地上,这是基督精神给人类最重要的忠告之一。人世间的发展靠苦难推动,这是悲剧的精神。儒家理解不了这一点,事实上任何大同社会的想象都是地狱想象,这包括了希特勒式的社会主义想象和马克思斯大林毛泽东式的共产主义想象,而传统儒家的大同社会理想不过是地狱想象之一。有趣的是,新儒学大师熊十力当年试图用儒学思想说服中共第一代领导人,反复上书,就是把儒家的大同理想和共产党人的共产主义理想解释为同一种理想,不料董必武和毛泽东却并不买帐,真是徒增笑料也)。转
(2016/07/14 发表)
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