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诗篇信息介绍

    诗篇的原意即颂赞的诗,也是一本祷告的书,在约伯记之后也很适当。因为人在受苦认识神之后,必有祷告和赞美。本书对历代信徒的属灵生命影响极深,帮助最多,新约直接引用了旧约283次,其中116次引自诗篇,可见其重要性。本书作者有很多位,但大卫具名的有七十三篇,加上另外几篇可能也是他的作品,则超过半数(撒下二十三1)。还有摩西、所罗门、亚萨、可拉、希幔、以探和耶杜顿等。但都是由一位圣灵所感动而写的(撒下二十三1-3)。许多篇上有标题,是说明作者、背景、性质、体裁以及乐器、音调等。诗篇共有五卷,有人与摩西五经相比,但诗篇内容极其丰富,很难加以归纳,性质也很繁复,不易给以分类。其中有历史、记述、认罪、祈祷、称谢、训诲、灵修、默想、应许、预言等,主要是古圣徒的属灵经历。
   
   Ⅰ、祷告
   
     祷告是信徒最大的权利,不但我们卑微、渺小的人可以来到神面前,与他交谈、倾述、祈求,他也倾听、应允、成就。所以信徒的一切属灵长进、得着、蒙福都是从祷告而来,不祷告的损失是无可比拟的,令人惧怕不已。祷告是我们向神敞开心门,神也要向我们敞开天门。祈祷是用信心抓住神的应许,让神不能不加以成全、实现。祷告是爱神的表现,越祷告越能明白神的爱。祷告是能力的来源,多祷告,多有能力,少祷告,少有能力,不祷告,没有能力。祷告也是成圣、得胜的秘诀和途径,常祷告的人不犯罪,犯罪的人不祷告。祷告是与神同工,在地上能运用属天的权柄。祷告是与神交通,是亲近、认识神最短的路径。总之祷告是太重要了,是信徒灵性的升降表,只要看人祷告的情况如何,就可以知道那人的灵性光景如何。所有圣经里和历史属灵的伟人都是祷告的人,摩西、撒母耳、以利亚、耶利米、但以理都是祷告的人。大卫更是如此,从诗篇中就看到他随时凡事不住的祷告,他活在神面前,时常朝见神的面,多读诗篇就能教导我们学习祷告,并成为一个祷告的人。


   
     诗篇里的祷告有敬拜(诗九十六6-9,八十六6-9)、有忏悔(诗三十二3-5,三十八4、18,五十一1-11)、有感恩(诗一零三2-3,一一六7、8、12-14)、有祈求(诗五十九1,六十一1)、有灵交(诗二十七4、8,六十三1-8)、有静默(诗六十二1、5)、有哀叹(诗十三1,三十八9,五十五1)、即或有历史的陈述和劝人的训诲,也是从祷告的心愿和心灵的感应而发的。因此,在对人讲话的时候,不知不觉发出了祷告的话,而在祷告的时候,又向人发出劝勉(诗四十八11、12,四1、2、7)。诗篇中有些早祷(诗五3,五十九16,八十八13,一一九147,一四三6),有些是晚祷(诗四十二8,一四一2,一四九5),以及在午间、夜间和时常的祷告(诗五十五17,九十一6,六十三5、6,七十七2,八十八1、2,一三四1)。祷告的态度是谦卑、诚恳、恭敬、严肃,也有时禁食、流泪、举手、等候。而祷告的果效是得到垂听、应允、成就,并加增信心,得到安慰、心灵复兴,爱神爱人。读诗篇也要用祷告的心,摸到其中祷告的灵,来在灵里祷告,与神面对面的敬拜,亲近祂。有的祷告是比较深的(诗一三九23、24,二十七4)。
   
   
     Ⅱ、赞美
   
     诗篇中不仅有祈求,也有感恩,更有赞美。虽然祈求的人多,但感谢的人少,赞美的人更少(路十七17、18)。然而神却喜欢我们凡事谢恩和不住的赞美,在天上和永世里都是无求的人,只有赞美了(启四8-11,五9-14,十九1-6)。诗篇以赞美为结束,末后阿利路亚,就是“你们要赞美耶和华”的意思,以赞美为敬拜的高峰,也不是停止在那里,乃是一直赞美到永远(诗一四五1、2、21,一四六1、2、10,一四七1、20,一四八1-5、14,一四九1,一五零1-6)。在我们的生活中,也要以赞美为始为终,并贯串其中,如诗篇所说,我要“一天七次赞美你。”(诗一一九164)并且是"我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。”(诗三十四1)一个充满赞美的一生,必定是一个喜乐的、荣耀的,预尝天上和来世的人生。没有赞美,会使人生变作沙漠和苦海一样,因为没有喜乐的泉源和活泼的生命涌流在其中。
   
     赞美是神创造的原因,是救赎的目的,是神从受造之物,特别是人所能得到的最大和唯一的贡献和享受,因为神别无所缺,却是以以色列的赞美为宝座(诗二十二3)。赞美是荣耀神的途径,是人最大的本份,我们赞美不仅因神赐给我们什么好处,乃是因他自己的伟大、荣美、可敬、可爱,配受我们最大的称颂和赞美。神可赞美的原因和题目是很丰富的,我们永远也赞美不绝,称颂不完。
   
     赞美的形式和表达不仅用口述说,也可以唱歌和弹琴(诗三十三1-3,四十3,九十五1、2,九十六1-4),以及用特别的音调,交予伶长(诗七,八,九,二十二,四十五,四十六章的题词)。可见唱诗是可以由各人、集体,甚至有唱诗班的,不过最好是要有圣灵充满,用诗章、颂词、灵歌彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神和赞美主(弗五18、19;西三16)。旧约时在约柜前和圣殿中都有专人来赞美神(代上十六4-7、25;代下五11-14,八14),众人在会中各处都颂赞他(诗二十二22、25,六十五1,一百4,一零九30,一五零1、6;赛四十二12;哈三3)。新约信徒都是祭司,更要奉献神所悦纳的灵祭,就是以颂赞为祭献给神(彼前二5;来十三15)。所以教会的敬拜聚会应以颂赞为主,唱诗是中心的事奉,其他项目活动,不以神为对象,不以赞美为题目都是不对的。
   
   
     Ⅲ、预言
   
     诗篇虽多为祷告和赞美,但也有不少预言和应许,特别有关弥赛亚即基督的预言(路二十四44)。他不但是赞美的主要题目,也是预言的中心内容,虽然写的时候尚未来临应验,但基督的灵却已运行在其中(彼前一11;启十九10)。诗篇预言到他的身位、生平、品德、职分、工作、国度、降临等,使我们清楚的看到基督是谁,他到世上来的使命,他现在的职位以及他将来的荣耀。首先叫我们看到他是神的儿子,就是神(诗二7,四十五6,一零二25;来一6、8、10)。他到地上成为人,作人子(诗八4、5;来二5-9),他是大卫的后裔(诗八十九27-29;路一32、33),他一生遵行神的旨意(诗四十8;来十7),他是好牧人(诗二十三1;约十11),他受逼迫、羞辱、被卖(诗六十九7、8、9、19-21、25,四十一9;约十五25,十三8,二17;罗十五3;太二十七34、48;徒一20),末后他被钉在十字架上(诗二十二1-19;太二十七46、43;约十九24,二十25),然后从死里复活(诗十六10、11;徒二27),升天为大祭司(诗六十七18,一一零4;弗四8;来五5、6,十12、13;诗一一八22、26;徒四11;太二十一9)。祂是神的受膏者,也用圣灵膏了他的头和身体(诗四十五7,一三三2),他的宝座是永远的,他的国统管世界(诗二8、9,四十五6,七十二8;启十一15,十二5)。
   
     此外诗篇也有关于以色列国和四围外邦的预言(诗二1、2,八十三2-8),特别是基督降临和禧年国度(诗四十七8,八十九25-27)。
   
   
     Ⅳ、应许
   
     诗篇是记载神应许最多的一卷,可以说是一个应许的宝库,历代神的儿女们从其中吸取力量,得到安慰,作为倚靠,成为盾牌,神实在是我们的磐石、力量、亮光、保障、山寨、高台、日头、盾牌(诗十八1、2,二十七1,五十九9,六十二2,八十四11)。他是为我们成全诸事的神(诗五十六2),是赐恩典与我们的神(诗五十九17),是听祷告的主(诗六十五2),是天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神(诗六十八19)。虽然有些应许是有条件的,但我们在基督里都是可以承受的(林后一30)。在诗篇中,他应许说:他“是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。”(诗三3-5,四8,十二7,二十五13)。他不但应许我们可以安然居住,他要听我们的祷告,他还应许使我们得到宽广(诗四1,三十一8,一一八5)、得见神面(诗十一7)、满足喜乐(诗十六11)、福杯满溢(诗二十三5)、慈爱相随(诗二十三6,二十七13)、决不离弃(诗九10)、不至摇动(诗十六8,一一二6,一二五1)、指示道路(诗二十五8、9)、隐藏保守(诗三十一20)、饥灾存活(诗三十三19)、必不蒙羞(诗三十四5)、四围拯救(诗三十四7)、一无所缺(诗三十四8、9)、承受土地(诗三十七29)、遭难搭救(诗四十一1)、痛中扶持(诗四十一3)、不必惧怕(诗五十六4、11)、不至跌倒(诗五十六13)、践踏敌人(诗六十六12)、常与同在(诗七十三23)、给以充满(诗八十一10)、泉源之地、秋雨之福(诗八十四6)、不留好处(诗八十四11)、赐给平安(诗八十五8)、灾不得近(诗九十一6、7、10)、安置高处(诗九十一14、15)、年老结果(诗九十二14)、所愿知足(诗一零三3)、后代蒙福(诗一一二2)、不怕恶信(诗一一二7)、出入保护(诗一二一8),此外还有许多应许。他的话极其可靠,真是比金子宝贵,比蜜更甜(诗十九7-11),安定在天,存到永远(诗一一九89)。我们当像作诗的人那样,看重、爱慕、存记、默想、学习、考究、谨守、遵行(诗一一九1、6、9、11、15、45、71、97、98、103、105、111、127、129、168)。
(2016/07/04 发表)
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