东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
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·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
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·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
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·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
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·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
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·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
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辛庄杂记

   辛庄杂记(微集)

   【1】辛庄之行,重会了明雨、士林、秋风三位故人,结识了多位各有专业特长和精神特色的新友,见识了一个非常优秀的文化、教育团队,熟悉了一个极富文化艺术氛围的独特的小村庄,作了一个《中华历史精神》的讲座,在思想交流、碰撞和共鸣中,有文化共识的凝聚,更有诗情道谊的收获。

   【2】立品图书与辛庄师范相依相辅。立品图书立足于中国人的生命观和宇宙观,致力于教育改革、文化重建和古今中西的会通;辛庄师范前身是一家以学习实践传统文化为重心的书院,目的是办成一所突破现代教育诸多局限和弊端的新型大学,以培养有文化自觉、文化自信的大人为己任。

   【3】好友史地夫主编的《中道的医学》一书就是由立品图书推出。该书立足于中道哲学和中医理论,汲取融合了西方自然医学的精粹,可谓中西合璧。东海当年于薛史地夫教授处得以拜读书稿,颇受启发,为之作万言长序。案头置此医学佳书,拨冗阅习,于祛病、健体、养生、修身皆大有裨益也。

   【4】认真是立品图书一大特点。仅丛书的封面设计就反复推敲讨论,易稿数十次,还专请大摄影师冯刚为作者摄影供选。冯刚曾长期为各路明星拍照,后来不干了,理由是大多数明星配不上自己的镜头。我相信自己配得上,遂收获了一捧好照片。或许在书中会亮相一二。

   【5】闲聊中冯刚提及,上个世纪九十年代他为一次国际性摄影大赛创作了一幅艺术品,因敏感未能获得参赛资格。作品题为《革命》,一个花瓶,瓶中是剪刀,瓶外是花朵。稿本早失,就此埋没,实在可惜,特录于此。很喜欢冯刚充满艺术自信的一句话:进入我眼睛的未必是名人,进入我镜头的都会是名人。

   【6】东海丛书七册,责编钱健,年轻朝气,见识广博而心地纯净,心龄远高于实龄。其名亦可深长思。生命以仁性为本,宇宙以乾元为大,仁性即乾元之性。乾者,健也,天性健动,这是仁性乾元即子贡不得而闻的“性与天道”的第一特征,生生不息,至诚不息,自强不息。儒家三观即立足于此。

   【7】身上的气,因人而异。明雨身上透露出来的就是和气,和气不仅生财,更能生才,涵养、培育、汇聚、成就各种人才。明雨的这股和气及其展示的从容、宽容、和睦、和谐,也感染了辛庄这支团队和这块土地。喜怒哀乐发而皆中节谓之和。大和必中,大中必和,和之用大矣哉。

   【8】士林是个实干型人才,可以把许多杂碎事务处理得井井有条,想不到饯行酒席上,他以古乐唱诗经,古香古味的一曲清唱,令人惊艳。临别赠我一本《南集贤西村乐社曲谱》,是介绍燕乐古韵谱曲的。少杰又寄来了诗经公刘的古乐唱法,正好偷闲欣赏。

   【9】立品编辑萨力,回人也,阿訇也,精通伊教经义,兼修儒道经典。他向我介绍了自己从伊斯兰原教旨逐步认可和主张中国化的心路历程,介绍了“回儒”的经典和历史上伊斯兰儒家化的情况。我认为,这是伊斯兰教最佳发展之路。萨力作为回族大贤,在推动儒化的过程中当可发挥越来越重要的作用。

   【10】萨力介绍,默罕默德在一次战争结束后对他部属和信徒说:小圣战结束,大圣战开始。以战胜外敌为小圣战,以战胜自己为大圣战,这样的说法令人耳目一新,这就与中华经典思想和文明精神产生了相通性。遗憾这个说法没有得到伊教主流的认可,但非常值得期待。

   【11】秋风在辛庄有个讲座,谈中华文明复兴大势,其中批判了耶鲁大学教授陈志武将儒家和市场对立起来的观点,进而指出,有儒风遗留和祠堂保留的地区,经济相对发达。我甚认同,并以《盐铁论》中贤良文学坚决反对政府利用行政手段干预市场、调剂物价为例,说明儒家与市场并无原则性矛盾。

   【12】王镇华是台湾德简书院主持人。这位老先生博学中西,儒道兼修,著有《易经白话生活译》、《百年中国的反省》、《两岸文化的关怀》诸书。其人谦和虚静,修养甚好,一身清气。在辛庄讲儒经也讲老子,儒道并尊,好讲中道,然非儒非道更非佛家,问之,唯以读书人自称。

   【13】老先生尊道家但不完全认同老子,尊孔子、倡中道又不完全认同儒家,不入诸家范围,可称中华文化人。《百年中国的反省》中有他写给女儿的一句话:“小元,我答应你一个清新可喜的社会。”这句话体现了相当充沛的文化、社会责任。那样的社会需要好文化的引导,也离不开好制度的规范。

   【14】仁为人之本,仁性是生命的本质,人格的支柱。儒学即仁学,即仁本主义和人格主义哲学,中西文化原则区别是人格主义与个人主义之别。这是东海十几年前所见,多篇文章论及。王老说中西之别是人格主义和人权主义,一字之差,所见略同。戏言请王老勿以为东海抄袭也。

   【15】在辛庄认识的还有玉华、祥河、曹哲、林海、明锴诸君,各有贤能和风华。辛庄虽小,已成各路豪杰汇聚之地,常有文化、艺术和武术高手来此讲学,有的干脆在此定居。时间短促,只能走马看花;深度近视,仿佛雾里看花。下次重往,当抽出一段时间,渐渐深入;配上一副眼镜,细细品赏。2016年6月29日---7月5日余东海

(2016/07/08 发表)

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