东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[驳“大仁不仁”]
东海一枭(余樟法)
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
·中华君子树,松柏和甘棠
·儒学让人强大
·反动就要挨打
·中国知识群体:最丑陋的时代最丑陋的人
·尊重言论权是儒家的优良传统
·知识群体要忏悔
·颂圣与颂贼
·极权政治的文化背景和社会底盘
·马唯然:一个通灵者的诗生活(附东海荐语)
·庶民有堕落的权利(微集)
·为什么好人没好报?
·三民主义批判
·今日微博:如果天祐中国,必然天祐习王
·人和制度
·今日微言(2015-5-24)
·略答寒网
·三民主义批判之二(微集)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·呼吁美国(微集)
·历史是由儒家写的
·今日微博(2015-5-27)
·伟大的帝王师
·仁本主义宣言
·今日微博(2015-5-29)
·《哲学三慧》批判
·儒城---一个儒者的中国梦
·仁者无敌论
·儒家革命论
·旧作展:给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·爱民是最大的政治
·爱民是最大的政治
·【专访之三】余东海:我为什么支持习近平(儒家网)
·权力的本质
·论毛泽东的文化修养
·儒家对西方的历史影响
·儒家十大教条
·新中体西用论
·文化决定论—兼论中华宪政
·命运共同体论
·真正的三代表和民族魂
·旧声重发:唱红实为倡黑,有错而且有罪
·仁本主义人性观
·仁本主义世界观
·东海今日微博
·言论罪和妄语业
·今日微博
·“二十四孝”批判
·今日微博
·今日微博(2015-7-1)
·儒家化和现代化
·同道酬赠集(第二十五集)
·今日微博
·关于杀生答客难
·关于国党和台湾(微集)
·狼图腾批判
·-《国学圣典》序:学习中华文化,培养君子人格
·儒眼看股市
·儒家文化和马克思主义
·罗辉:向广大儒生力荐原始点医学
·今日微博(2015-7-11)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·五四、计生和铁流(微集)
·今日微言(2015-7-18)
·今日微博(2015-7-20)
·与蒋庆先生商榷
·[论语点睛]君子之言,信而有征
·今日微博(习王两位先生为国珍重)
·儒家的土地所有制
·今日微博(主权在民等)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
驳“大仁不仁”

   驳“大仁不仁”

   

   《大秦帝国》中商鞅多次用“大仁不仁”为其恶法暴政辩护。这是个成语,出自庄子《齐物论》。庄子说:

   

   “夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。”

   

   大意是,大道无须称扬,大辩不必言说,大仁不能表现,大廉不会谦让,大勇没有伤害。大道昭明就非大道,善于辩论就达不到目的,经常表现仁爱反而成就不了仁爱,廉洁清白至极反而不真实,勇敢而伤害人就不成其为勇。

   

   这段话中,唯大廉不嗛、大勇不忮可成立,余皆似是而非。人能弘道,非道弘人,称扬大道就是弘道的重要方式;有德者必有言,善恶正邪岂能不辩。孟子说:“予岂好辩哉, 予不得已也!”

   

   大仁不仁,南宋林希逸注释说:“无仁之迹而后为大仁。”(《庄子鬳斋口义校注》)

   意谓大仁爱没有仁爱的表现和迹象。这个观点犯了两大错误。其一、混淆了仁与不仁的区别。孟子引用孔子的话说:“道二,仁与不仁而已矣。”其二、割裂了体和用、本和末的关系。本体决定作用,本质决定现象,有大仁必有相应的仁的表现和相应的善的手段。大仁无不仁,大仁必有大义大礼大智大信。换言之,大仁不能通过恶法暴政去实现,恶的手段也不可能成就仁的目的,遑论大仁。

   

   庄子那样说,是因为不明仁性和仁义之真相,不知道仁性就是人之本性,仁义属于人之四端。庄子说:“自虞氏招仁义以挠天下也,天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?”(《庄子•骈拇》)这是将仁义与本性割裂开来和对立起来了。

   

   庄子此言脱胎于老子。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”后一句更是诬尽圣人。历代圣贤无不大仁大义,深怀父母之心和民胞物与之情怀,“肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。”儒家强调父母之心和民胞物与,岂有“不仁”之圣人、岂有“以百姓为刍狗”之圣人哉。

   

   前一句亦错。易经说“天地之大德曰生”,中庸说:“至诚不息”,说“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”这就是天地之大仁。道家宗易,请看《易经》所说:

   

   “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!”(《系辞上》)

   

   这段话就是对老子之言最好的驳斥。

   

   天道阴阳统一,继承天道为善,成之于人为性,即天命之性。对此“性与天道”,仁者见仁,智者见智,百姓不明所以,也没有存养工夫,但只要不去故意毁坏她,她同样会无意识地在日常生活中起作用。因为大多数人不知,所以君子之道罕见罕闻。天道显现为仁性,潜在于器用,鼓舞化育万物,但不像圣人那样有忧患。这里说得明明白白,天道“显诸仁,藏诸用”。可以说天地不忧,不能说天地不仁。2016-7-24余东海

   首发儒家网

(2016/07/29 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场