百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[戲說陸老公和港二奶(+14)]
张三一言
·民主理解民主
·一國兩制係贗品
·共產黨說它是全民黨
·反黨不反動
·樂見共產黨反對“領土分裂”
·猴王制優於接班制
·張三一言:政治病專制病民主病
·張三一言 法國大革命核心價值:平等【平等是催毀專制極權的利器】
·張三一言:法國大革命殘暴辨識
·張三一言:民主真話決戰極權假話
·張三一言:組黨反黨是人民權利和義務
·張三一言:貴族先祖是匪類【仗義每多屠狗輩】
·張三一言:中國人有宗教信仰
·張三一言:岔路X路習路
·張三一言:跪著造反站著投降+香港怪現象
·張三一言:全面管治下無自治
·張三一言 :傳位制接班制選舉制比較 [2篇]
·張三一言:共產黨權力與思想成正比
·張三一言:習近平時代開始了+習近平你說是不是事實?
·張三一言:治黨反腐永遠在路上+全面專政與高度自治不矛盾
·張三一言:無自由非祖國
·張三一言:上民主反下民主
·張三一言:自由殖民地專制祖國你要哪一個?
·張三一言:民自由講對抗黨不准講
·張三一言:人性天然右傾
·張三一言 :沒有思想是習近平思想
·張三一言:中國是社會主義還是權貴資本主義?
·張三一言:強迫愛國
·張三一言:華人宗教逆向歧視
·張三一言:信仰和迷信
·天地間沒有不是迷信的信仰
·信仰有礙自由
·转:戏看郭文贵的人生“起点”
·從五月花公約看民主產生條件
·共產黨從哪裏來?
·正議統獨
·轉型之議何以甚囂塵上
·共產黨與“低端人口”為敵
·比較印度低端種姓和中共低端人口
·張冠李戴罵右派
·重新評價“自由競爭”
·山大王毛澤
·中國的演變轉型異化
·狼羊共治羊欄必然是狼治羊
·共統區人民宗教信仰上升因由
·我族統治異族統治的合法非法
·神話中的漢民族精神
·必須懲治顛覆國家政權的黨
·比較六代慈禧光緒康梁
·習帝無限期習思入憲法
·中國的宗教和自由民主
·人民自由民主地選擇了極權專制獨裁制度
·公民意識從何來?+廣
·造反派的初心
·厭惡了,不是我的國!
·儒需造皇方能自適
·用幻想習近平否定真實習近平
·以民粹罪名消解民主
·精英冠民粹十宗罪
·習近喬夫?[+1]
·民本是民主的反動
·惡霸畫紅線 【人民的底線和權力的紅線】
·只有權力才能侵犯言論自由權利
·民主與獨立是一個事實兩個名字
·香港獨立三條件
·自私及人是良心 堅守原則是道德
·香港或回歸中華民國或獨立
·奴才的民主
·港獨-香港復國
·香港民族自信
·為甚麼毛
·爭取港獨與港獨後如何是兩回事
·香港抗普保粵
·香港古時不是中國的領土
·香港近二百年不是中國的領土
·香港民族建立香港民族獨立國
·港獨探源
·共產黨冇法馴服香港人
·港獨意識發皇
·香港圖騰獅子山
·禁獨講獨 官聲鬥民聲
·香港民族追求香港獨立
·共產黨打手追殺香港人
·罵香港學生的黨官都沒有好下場
·查良鏞的粗幹
·曬一曬法學博士梁美芬反港獨的法學知識
·中國利益和香港利益
·出現港獨合情合理
·共產黨用仇恨打殺香港人對香港的愛
·香港蠱主必須撲滅 絕不能養癰為患
·港獨是香港政治主角
·組建廣
·組建廣
·要港人自主的港獨還是要依附黨國的特區?
·香港政治搏鬥中的主決、它決和自決
·香港獨立是唯一出路
·古南越後人要建立獨立香港國
·香港人開明車馬要港獨
·戴耀廷,你何必非中國不可
·香港古代是獨立的南越國
·港獨的科學和歷史理據
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
戲說陸老公和港二奶(+14)


   目錄:
   [一] 戲說陸老公和港二奶
   [二] 香港民族和港獨
   [三] 本土港獨天然合法

   [四] 魚蛋革命是革命走馬燈
   [五] 新權威主義緣起性質危害
   [六] Y村可以獨立
   [七] 民主葉公,請對號入座!
   [八] 港獨 係本土價值最大保證
   [九] 專制騮羅談港獨
   [十] 阿彌陀佛,共產黨放棄香港!
   [十一] 香港建國民主有家
   [十二] 越境綁架林榮基是共產黨總體行為
   [十三] 香港本土何以驅蝗蟲?
   [十四] 大陸人沒有自己的聲音
   [十五] 民粹是平民百姓民主
   
   
   
   
   [一] 戲說陸老公和港二奶
   
   張三一言
   
   共產黨要收買統戰台灣人和香港人的時候,愛說的話是:血濃於水。宣之以親情,渲染民族、種族感情至上。要殺你的時候就用另一種說法:敵人就在內部;因為你是我的種族,所以你是我的內部,表明殺你有道理。
   在共產黨的殺人史中,殺外人有限,牠殺了多少被牠視為敵人的美帝蘇修?
   殺“內人”無數:屠殺了數不盡的地富反壤右封資修國人。
   
   為了收買香矇騙港人台人,共產黨最擅說血濃於水種族煽情詞。共產黨的“中港臺血濃於水”,有多種比擬說法。
   其一是父子說。
   就是說大陸是老鬥,香港台灣是仔仔。
   父子說無法提出事實作證,他們不能提出先有大陸這個地方和大陸人,然後由大陸人建構香港台灣,培育香港人台灣人。
   歷史事實告訴我們,現在叫做漢人的中國人,是大陸秦朝時代的秦人,秦人的梵文讀音為支那,所以,現在的中國漢人就是支那人的後人。支那人隨後被胡人滲透,胡人被支那人同化,但是支那漢人身體被注入了胡血,所以現在中國大陸的支那人或漢人實質是胡漢人、胡漢民族。
   在秦朝支那人形成之同時,南方的廣東包括香港是百越族的天下。百越族被南侵漢人滲透同化,遂造就了漢化的百越人。這漢化百越人就是今天廣東人香港人,所以廣東人香港人是有體內雖然有漢人血,但是,他們不是同一民族,而是有自己獨特族源(緣)的民族:百越民族;是和北面胡化漢人族緣有別的另一民族。
   
   長期以來占統治地位的北面胡漢民族製造甚麼廣東也是漢族、都是中華民族的謊言,矇騙廣東香港百越民族。在港獨萌興的今天,香港人的民族意識覺醒,尋回民族之根,回歸百越民族;百越民族的認知可以轉化成為香港獨立建國的力量。
   香港民族史證明,香港人絕不是大陸老鬥的仔仔,而是兩個沒有親戚關係的鄰居;香港人與大陸人是兩個互不相屬的不同民族。
   
   其二是兄弟說。
    “黑說”能滿足兄弟說。黑說就是黑社會之說:共產黨是教父,香港人台灣人和大陸人是其徒子徒孫。
   這類奴才黑說很盛行,只是說者臉皮還沒有足夠厚度,還不至於真言直說,只是隱隱約約、賴橫曲折、顛倒黑白…硬是把兩個不同的民族說成是同宗同種的兄弟。
   政治事實是,南方百越土地被北方胡漢民族侵佔,百越人被強迫溶入漢海,被強迫同化成漢族。廣東百越人被強迫同化後,北方胡漢人進一步把廣東人擺到它這個黑大啊哥的弟弟位置。
   
   其三是夫妻說。
   夫妻說最盛行且多姿多彩;擇其要者介紹。
   夫妻說中當然大陸是丈夫,香港是妻子;如果參入台灣說事,香港是二奶。
   夫妻說有一個致命的地方,因為夫妻者在必定是兩者不同姓、不同家族、不同血緣,就是雙方互為外人;這符合前面的支那民族和百越民族的論述;但是,父子說、兄弟說全被打破。
   若按照夫妻說,夫妻史是這樣的。
   1842年至1898年英國男子用武力強奪港女為妻。這個現代化的“英老五”搶妻後一對野鴛鴦倒也恩愛有加,竟把原是荒野漁村小島的本家經營成為名聞世界的富裕之家。
   時至本世紀初,大陸原夫暴發成為世界富戶。這時,財雄勢大的陸夫既是依法又是強行把港妻奪回;港妻迫於法和理也不得不違心順從做了陸夫二奶(虛位以待台灣大婆)。
   
   現在的實情是,二奶人是被接收回到陸夫老家了,但是心沒有回來。
   陸夫自作多情狀說:娘子我要!
   香港二奶頗感困惑說:我唔制!
   
   嚴重的問題來了。香港二奶不只是唔制就算了,現在還要離婚,要獨立成定。香港二奶不但如是想,還有足夠能力和條件如此做。
   
   香港二奶有自己獨主居所,陸夫除非破門而入,根本奈何不了她。
   香港二奶美若天仙、富甲一方、能力高強,交遊廣闊朋友滿天下。
   大陸蠻夫怎麼辦?
   
   20160623 (20160627修改)
   
   
   
   
   
   [二] 香港民族和港獨
   
   張三一言
   
   新思潮是抗拒過期陳舊思想、與當今社會相適應的思想;新思潮一般具有先進性和合理性,又因為抱持這一思想者為數頗眾(因此方可稱之為思潮),所以大多會成為主流。
   強大新思潮在萌芽初期是潛伏的,只是偶而有幾點浮露於面。思想遲鈍者聽而不覺視而不見,反思潮者不願聽。思潮爆發時,遲鈍者驚訝,頑固者不接受事實。新思潮成為主流後,遲鈍者或覺醒或繼續遲鈍;頑固者或繼續作無力的反抗,或埋頭入沙,或偽裝新思潮,所有此類都命定邊緣化而消失。
   
   香港的本土和港獨普遍被人們視為是新思潮,也會循此規律發展;今天是香港本土和獨立思潮爆發初期,各種反本土反港獨勢力正作如上所述的表演。
   新興的香港本土和港獨思潮成為香港社會主流,指日可待。
   
   香港本土和獨立從制度的角度看有別於中國大陸一黨專政,香港本土和港獨選擇自由民主三權分立的制度。從意識形態角度看,香港堅持擁抱普世價值,有別於共產黨實行的具有中共特色的“黨獨價值”。從歷史文化的角度來看香港具有有別於中國大陸文化的海洋文化。從社會角度看,大陸中國是大陸社會,香港是海洋社會。
   香港海洋社會早在明朝之前已經形成,不然的話,就不會有明朝實行包括香港在內的海禁歷史。大陸無法禁絕香港海洋事業,在英治期間香港是完全海洋社會;香港歷史就是海洋社會史。
   香港的海洋社會在抗拒大陸壓制下生存;香港海洋社會形成和生存發展與今天香港本土香港獨立的形成生存發展相同。歷史上大陸政權無力消除香港海洋社會,在現實中,共產黨亦無能力撲滅香港的本土和港獨。
   
   有一個問題很值得提出來思考:愛國,好像是中國人的最高價值,但是在香港歷史中卻出現不少香港人助英占港的史實。這是作為中國人之例外,是香港人賣國行為,還是香港人不是大陸中國人的本能表現,還是英國人的人性與香港人的人性相通使然?尚未見社會學者歷史學者研究著作。
   再一個問題:為甚麼英占香港之時不出現抗英嶽飛而出現阿群帶路黨人,被占領被統治後為甚麼會出現精英及士紳階層、本土資產階級(買辦及商人),偌大個大陸好像未之見?
   以上論述管見,不論是從歷史還是從現實角度看,香港都天然地有別於大陸中國,香港本土和香港獨立就是因應這個天然而生而存而興。
   
   香港獨立是為勢所迫。勢迫之一是大陸中國無力也無心保衛香港,勢迫之二是英殖統治雖然有如上所述之優點,但不宜誇大拔高,英殖民劣跡有的是,例如英文學校拒絕接受華人子女、洋行不願見到洋員工與華人通婚、政府立法禁止華人於山頂居住等等歧視性政策和作為。在勢迫之下,香港人唯一能走的道路是香港獨立!由之,香港有楊慕琦的香港民主獨立計劃、港獨之父馬文輝的香港獨立建國運動、今天有爭民主爭本土爭獨立建國的運動。
   
   大概是因為都是麻雀文化中人,香港人並非都是決絕的獨立者,他們都對北面中國人心懷愛念。例如,一九二五年廣州香港大罷工,聲援上海之反帝愛國運動,香港華人識破共產黨省港大罷工之陰謀,發動輿論、以特工組織等武力手段阻止罷工。在省港大罷工中,香港人自我區別於大陸人,當時的香港人立於香港本土忠於殖民地的自由價值體系,是作為香港的獨立族群支持大陸人;並非效忠於北面的大陸中國。
   
   客觀事實與中國人的愛國思想相悖。不論從哪一角度或觀點來看,香港都高於大陸。何以如此?若持愛國主義會深感羞恥;正是因為香港是殖民地,具有殖民地經驗,殖民地經驗包含殖民者為香港帶來的自由與法治。這可不讓愛國主義羞恥得身無藏身之地!正因為如此,香港人始終以香港人身份對待大陸中國人。也是正因為如此,在香港遭受大陸共產黨長期且嚴重打壓下萌生離開中國維護香港本土利益,進而尋求獨立的思想和行動。
   
   香港人之所以會形成香港民族,那是基於香港人有區別於原來就不是同族的北方中國人的共同利益,共同利益形成想像的政治共同體,彼此間在共同體內產生特的關係;這一關係維繫著這個民族。或者說就是香港人有了有別於大陸的利益,形成了內在的特殊關係,因而形成了香港民族。香港民族利益連同香港民族本身都得不到大陸的承認,被無情地否定。香港民族命運決定它必定要用獨立這個手段來自保權利和利益。這就是香港獨立之真源。
   
   民國105(2016)年6月20日
   
   
   
   [三] 本土港獨天然合法
   
   張三一言
   
   政治規律告訴人們:有權力的人強調統一,有權力的專制統治者特別強調統一;極權統治者極端強調統一。唱統一調的也有無權者,他們是企圖在專制極權中獲恩賜殘羹的御用文人、奴才、五毛;還有不少因循苟且深中大中華統一毒的芸芸眾生。
   就本質而言,平民百姓,尤其是堅信自由民主的人,強調獨立、強調個人權利。
   
   自決和獨立是人的天然權利,每一個人都有其獨立的別人不可侵入的個人空間、都有其獨立的風可進雨可進,別人(包括皇帝)不可進的家。
   請反對獨立的人言行一致:放棄自己獨立之家的權利,歡迎別人進入你的家,使用和享受你的家。可否?
   
   獨立和自決是人的天然權利,也是聯合國世界法規定的人的權利。《經濟、社會、文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》序言 第一部分第一條都同樣規定:『一、所有人民都有自決權。他們憑這種權利自由決定他們的政治地位,並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展。』
   就香港而言,公約的“自決”權利,當然包括自決以下所列出的權利:
   自決決定維持香港現行一國兩制;
   自決決定香港拼入中國大陸成為大陸的一個城市;
   自決決定高於基本法規定的高度自治;
   自決自決拋棄基本法獨立建國;
   …
   重申:香港人當然有決定香港一國兩制的自治、一國兩制之上的高度自治、一國兩制之外的獨立的權利。
   
   可以以自由民主人權的名義向世人宣稱:香港人有獨立建國的權利!
   
   香港能否獨立是一回事,香港人是否有談香港獨立的權利是一回事;現在有人以香港獨立不可能不現實來反對談港獨,更有人橫蠻地說談港獨違法;香港人不能容忍這些對言論自由權利的侵犯。香港人不接受這種憑專制權力意志任意釋法的惡行。談港獨是言論,是言論自由權利,這一基本人權絕不能被侵犯。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场