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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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金一南将军和宣昶玮观点一样认为中华复兴尚未找到正确方向


   
   一. 先前笔者曾发表研究认为已有的中国崛起观几乎全是错误的
   前不久本人发表了一篇研究,题目为《中国崛起首先要具有正确崛起观正确崛起方向否则无法真正崛起》,文章中本人得出结论认为已有的中国崛起观其实就是处处跟着外国屁股后面、跟着西方价值观发展观世界观后面学、打算紧紧追赶西方追赶美国文明的方式;其特征是只注重经济、军事和科技的发达的价值观,这种价值观是人类第一次文艺复兴以来所赋予人类的所谓“新价值观”,正是这种“先进的价值观”造就了现在的环境污染、生态灾难、人们的金钱至上、色情泛滥。。。直至出现了恐怖主义等等一系列社会问题。
   现在人们并没有从这种造成巨大灾难的人类第一次文艺复兴所赋予人类的“先进的价值观”中吸取教训,相反还认为这种“先进的价值观”体现的不够表现的还不够,于是就热切期望出现又一个“崛起的中国”继续掠夺世界能源和世界矿产资源、继续疯狂破坏环境、继续疯狂追求经济产值和军事强大等等,继续把整个世界弄得纸醉金迷和不夜城到处都是等等:于是人类就更加疯狂的消费和享受经济发达科技发达带来的欢乐了!当然环境污染、生态灾难、人们金钱崇拜、色情泛滥。。。等等就让他们去继续污染和泛滥好了!

   现在世界上有许多人仍然在那里为获得更高的物质享受和富裕而期盼与努力。人们似乎认为这样的文明道路人类将长期走下去;人类的财富将愈来愈多、愈来愈丰富。
   可是笔者在这里却要给这样持有这种观念的人们泼一盆冷水:这样的“文明”其实是野蛮;因为这样的经济发达带来的是环境的大量被污染,山清水秀的环境已经被破坏的满目疮痍。
   另外这样的所谓文明,大大刺激了人类的贪婪和征服的欲望,再加上工业的生产力量的巨大带来的大量战争武器的迅速制造,结果导致几次世界大战,几乎毁灭人类。现代大杀伤武器的威力,使战争中的屠杀造成血流成河,数以亿计的人民流离失所无家可归:因此严复深感工业文明带给人类的灾难,进而起来反对先前他对之非常崇拜的西方文明了。
   另外人们普遍认为文艺复兴运动的消极影响是:文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值,在传播后期造成个人私欲膨胀,物质享受和奢靡泛滥,产生了一系列的负面影响。
   而现在的中国崛起,难道就是要继续推波助澜的鼓励这种“造成个人私欲膨胀,物质享受和奢靡泛滥,产生了一系列的负面影响”的“经济发达和科学技术辉煌”、给人类带来无限物质享受欲望的“先进价值观念”么?
   如果中国就是如此这般的沿着上述的崛起道路崛起了,那么我知道整个世界将更加混乱了:因为将有两大超级大国在那里争夺世界老大的地位了。而又因为美国早就是世界老大了,所以中国再想获得世界老大的地位其实是不太可能的;我认为整个世界大概也不欢迎这样的中国崛起的。
   而实际上的这样的“中国崛起”却是中国完全迷失了自我、中国完全被西方的所谓文明迷惑了。而没有了自我、迷失了自我的中国“崛起”又有多大的价值和意义?那不过是证明了西方的文明是最有生命力的文明而已。这样的崛起与其说是“中国崛起”还不如说是“西方文明再次获得了辉煌的成功”罢了:中国人还是要当西方文明的实践者和西方文明永远伟大的证明者而已。这样的“中国崛起”其实和中华复兴丝毫也没关系,说确凿一点应该是“西方文明再次复兴”而已,中华能算老几?
   如果未来中国真的取得了如此的崛起,那西方人就可以骄傲的说:中国人的实践再次证明了我们西方文明的巨大威力:因为我们的文明已经再次征服了中国,整个世界都被我们西方文明征服了!
   因此本人得出结论说:如果中国就是如此这般的崛起,那么不是中华民族的成功和复兴,而是证明了西方文明的成功与西方文明具有永恒的价值。
   所以最后本人认为已有的“中国崛起”观几乎全是错误的。
   二.现发现中国战略家金一南将军分析大家普遍认为的中国崛起真的是问题多多
   金一南,男,1952年出生,江西永丰人,1972年入伍,中国共产党党员,中国人民解放军少将军衔,正军级,教授,战略学博士生导师,中共“十七大”代表,第十一届全国政协委员,曾任中国人民解放军国防大学战略研究所所长。
   金一南将军在题目为《金一南将军:中国最大的危险是什么?》文章中认为中国目前的天大问题是政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题:而正在这样的时刻中国人却热切的期望起“中国崛起”来了。于是金一南将军就兜头给现在鼓吹“中国崛起”、“中华复兴”的人们泼了一盆冷水。
   在上述文章中金一南将军总结:中国今天面临的最大威胁,既不是美国的围堵,也不是日本的挑衅,更不是诸如达赖、热比娅等跳梁小丑导演的闹剧,而在于中国共产党的政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题。
   “中国共产党的命运,掌握在共产党人手里;中华民族的命运,掌握在中华民族手里。按邓小平的说法:关键看我们自己“有没有本事”。今天,我们总强调要掌握话语权,但我们是否还拥有强有力的“思想武器”?除了发展经济、保持增长外,我们共产党人还有没有其他理想?还能不能像革命年代一样登高一呼、云集者众?”
   金一南说过去我们在国内为底层老百姓谋利益国际上主持正义所以我们赢得了人民的支持和国际的支持;但现在早就远远不是这样了:所以我们失去了影响力和号召力:“我觉得,中国共产党人一贯追求和坚持的社会正义,应是今天我们捍卫话语权非常重要的原则和“思想武器”。我们是正义的吗?我们主持过正义吗?我们还将为追求正义而奋斗吗?”“中国共产党自建立之日起,从带领亿万劳苦大众“打土豪、分田地”,到树立“为人民服务”的宗旨,到今天提出“实现共同富裕”,都体现了共产党对社会正义的不懈追求。这是建党之本,也是中国共产党能够凝聚民心、夺取胜利的精神“圣地”和力量“源泉”。
     今天,我们总是在讲话语权的问题,掌握话语权当然需要具备语言技巧和传播技巧,但是,最根本的影响力来自对社会正义的主持。这意味着什么?意味着在关键时刻和危急关头,我们需要挺身而出,需要大义凛然,还需要在面对原则问题时决不让步、毫不退缩、岿然不动的坚定性和政治立场。今天,有些人片面理解“以经济建设为中心”,认为好像只要经济能够得到快速发展,其他什么事都可以做、什么问题都不是问题,这些错误观念,无形之中侵蚀了我们对社会正义的追求,必然导致一系列问题的出现。”
   金一南说当今中国政权失去人心失去号召力思想匮乏缺少大威力的“新主义”失去话语权的问题不能用发展经济来解决:““一切问题都能通过发展来解决”“以空间换时间”,这些提法和观念近年来大行其道,包括对边疆地区、少数民族地区问题也采用同样的办法来解决,增大投入、促进发展这固然重要,但“用钱来摆平一切”的思路到底行不行得通?有些事究竟能不能依此来摆平?我觉得不行。”“今天,我们总强调要掌握话语权,但我们是否还拥有强有力的“思想武器”?除了发展经济、保持增长外,我们共产党人还有没有其他理想?还能不能像革命年代一样登高一呼、云集者众?”
   金一南尖锐的指出那种动不动就从西方搬来时髦的“新思想”、“新理论”的做法不可取,我们必须有自己的新思想自己的新理论:“今天很多党的领导干部不想抓、也不会抓党的建设,不想抓、也不会抓思想建设,不着力信仰的培育,不着力干部的监管,不关注社会公平的问题。有的地方,党委书记工作的重点也放在了招商引资、土地出让、项目开发上面,最终导致党不管党、政不议政,忘记信仰、丧失纯洁,全部动力只剩下经济驱动。《白鹿原》作者陈忠实讲过一句话,很深刻。他说,我们今天缺乏的不是思想,而是思想的力度。我们今天的思想太多了,东方的、西方的、古典的、现代的,但缺乏力度。什么叫思想的力度?毛泽东说:“马克思的思想势如破竹,鲁迅的思想势如破竹。势如破竹就是力度。”同样,毛泽东思想也势如破竹。势如破竹的基础在哪里?第一,深深根植于中国大地;第二,能够找到解决这块土地上发生的问题的办法。今天,我们“舶来”的思想、“山寨”的思想比比皆是,就是缺少根植于这块土地的思想,解决不了中国的实际问题,再高深的思想也没有力度。”
   “今天,我们“舶来”的思想、“山寨”的思想比比皆是,就是缺少根植于这块土地的思想,解决不了中国的实际问题,再高深的思想也没有力度”: 金一南的批评是不是触及到了今天中国那些时髦的千方百计的在引进当代西方的哲学西方的思想来拯救中国社会的知识分子的痛处了?即使现在不是依然还有体制内的专家在能那里津津乐道的“从现代西方思想宝库中寻找中华复兴的思想武器”吗?
   金一南指出中国政权的只注重经济的“发展”却忽略所有其他特别是忽视思想建设忽视正义的后患无穷:“这些年来,我们向全世界提供了丰富的物质产品,能不能也提供同样丰富的精神产品?我们今天到处寻找“思想武器”,但究竟什么样的“思想武器”才能够为我所用、用之管用?”“共产党人不管职位高低,首先要做一个有正义感的人。你有没有正义感?有没有原则?能不能坚持这一原则?国际国内都是一样,你不主持正义,没有原则,谁愿意跟你走?前几年,国际上很多小国家不愿意跟中国走,不再拥护中国,就是觉得中国人没有原则,关键时刻缺少挺身而出的精神和勇气。讲话语权特别是国际话语权,我认为,最大的问题就在于你自身正不正,有没有一股正气。”
   金一南指出政权放弃思想制高点放弃道义制高点所以造成政权失去人心失去“登高一呼、云集者众”的号召力:“执政成为我们的最高目标,经济成为全盘稳定的依托,权力成为最终的追求。被列为2009年最牛网络语言、一位干部说的那句话,“你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话”?潜台词是:我是统治者,你们是被统治者,搞清楚你到底站在哪一边,在替谁说话!如果,共产党人今天真走到了这一步,那毛泽东等老一辈革命家当年已解答过的“中国的红色政权为什么能够存在”这个命题就再次出现了:中国的红色政权将怎样继续存在?这是我们今天必须面对的历史性拷问。”
   关键之时金一南指出目前中国最缺乏的是思想乏力理论乏力即缺乏具有大威力的“主义”的问题:“1949年6月,被迫下野的蒋介石在他的家乡检讨国民党失败的原因,老蒋打了一辈子仗,东征西讨、南战北伐,可最后他自己总结的失败教训却全都是政治因素。他在离开大陆前,把国民党和共产党的优势、劣势加以对比,将共产党的优点概括为七条:第一,组织严密;第二,纪律严厉;第三,精神紧张;第四,手段彻底;第五,军政公开;第六,办事调查;第七,主义第一。蒋介石在大陆全盘失败后能够作出这样的一个反思和总结,说明他还算得上是一个政治家。”“这些年来,我们向全世界提供了丰富的物质产品,能不能也提供同样丰富的精神产品?我们今天到处寻找“思想武器”,但究竟什么样的“思想武器”才能够为我所用、用之管用?”

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