《登山宝训之：主祷文》 /圣灵光照中国

   “所以你们祷告，要这样说。”(太6:9)

   我们的救主曾二次传授主祷文，第一次在登山施训时向群众说的，数月之后，再单独向门徒说了一遍，门徒与他们的主分离了不久，他们回来时发现他正专心一致地在与上帝交谈。他仿佛不觉得他们在跟前，仍然继续大声祷告。救主的脸上焕发着属天的光辉。他似乎是置身于眼不能见之主的面前，他的言语中也含有活的能力，如同一位与上帝交谈的人一样。

   　　那些倾听着的门徒心中深爱感动。他们曾注意他是怎样很长的时间在幽静之处与他的父交往。他整日为那簇拥着他的群众服务，并揭露拉比们机诈的诡辩，而这样不息的操劳往往使他精疲力竭，以臻他的母亲和兄弟们，甚至他的门徒们，都担心他的生命要就此牺牲了。但当他以祈祷结束了辛劳的一天而回来之时，他们注意到的脸上所显示的安详，并且他的神态也似乎充满了振奋的感觉。他每日早晨经过长时间与上帝同处以后，就出来将上天的亮光传给世人，门徒们也认清了他的祷告时辰乃和他言行中的能力有关，现在他们听见了他的恳求，心中不禁生出敬畏与自卑之念。当他停止祷告时，他们深觉自己的缺乏，便呼喊说：“求主教导我们祷告。”(路 11:1)

   　　耶稣并未授与他们新的祷告方式。他只是复述以前所教导他们的，他仿佛是说：你们需要了解我已赐予的教训。你们还没有领悟其中所含的深意。

   　　虽然如此，但救主并没有限制我们只用这几句固定的话语，他以人类一份子的身分提出了自己对于祈祷的理想，言辞如此的简明，连小孩子也可以采用，而其含意却如此的广博，即使最聪恝的心智也无法充分了解，我们受教要到上帝的面前来，献上我们感恩的礼物，倾诉我们的缺乏，承认我们的罪过，并根据他的应许而乞求他的慈怜。




   “你们祷告的时候，要说，我们……的父”(路11:2)


   　　耶稣教我们要称他的父为我们的父，他称我们为弟兄也不以为耻。(参阅来2:11)救主的心是如此乐意而恳切地欢迎我们作上帝家里的人，甚至在我们亲近上帝时所要说的第一句话中，他就订立了我们与他的神圣关系之保证：“我们……的父。”

   　　此处宣布了那充满鼓舞与安慰的奇妙真理，就是上帝爱我闪，正如他爱自己的儿子一样。这也就是耶在他最后一次为门徒所作的祈祷中说的：“祢爱他们，如同爱我一样。”(约 17:23)

   　　上帝的儿子已借着一项伟大的成就，将这为撒但所宣称属他并以暴政统辖的世界包围在他的爱里，使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时，基路伯和撒拉弗，以及未坠落诸世界中无数的众生，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞，因为救恩的道路已为坠落的人类开辟了。大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊叹之爱的对象的人，更当如何的欢喜快乐阿！

   　　我们怎可时常疑惑不定，而觉得自己是孤儿呢？耶稣便是为了那些违犯律法的人才披上了人性，他成了与我们一样的，使我们可以获得永远的平安和保证。我们在天上有一位中保，凡接受他为个人救主的人，都不致被撇下为孤儿而背负他自己的罪担。“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女。”“既是儿女便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”“将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”(约壹3:2;罗8:17)

   　　亲近上帝的第一步，便是要认识并相信他对我们所有的爱。(参阅约壹4:16)因为凭着他爱的吸引，我们才得菪领导来就他。对上帝之爱的认识引起弃绝自私的意念。我们既称上帝为我们的父，就承认他的一切儿女为我们的弟兄。我们都是人类大体系中的一分子，同一家族中的成员，在我们的祈祷中，要包含我们的邻舍犹如自己一般。凡单为自己求福的人，他的祈祷决不能算是正确的。

   　　耶稣说：那位无穷的上帝赐你特权，可以用“父”的称呼来亲近他。要了解这事所包含的一切意义。世上作父母的劝告其行为错误的儿女，从来没有象这位创造你的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注，向执迷不悟之辈作如此亲切的邀召。上帝住在每一个家庭中，他闻知所说的每一句话，垂听所献的每一个祷告，分尝每一个心灵的忧伤和沮丧，注视对待父母，姊妹，朋友和邻居的方式。他顾念我们的需要，而他的慈爱，怜悯与恩典长流不竭，足以满足我们的需要。

   　　但你若称上帝为你的父，你便承认自己是他的儿女，要听从他智慧的引导，并要凡事顺服，知道他的爱是永不改变的。你必接受他为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女，就必以他的尊荣，他的圣德，他的家庭，他的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认并尊重你与天父和他家中每一分子之间的关系，任何事工，无论是多么的低微，只要能增进他的荣耀，或你亲友的福昨，你也必欣然从事了。

   　　“在天上的父。”基督吩咐我们要视为“我们的父”的那一位，乃是“在天上,都随自己的意旨行事。”(诗 115:3)我们尽可安然地信赖他的眷顾而说:"我惧怕的时候要依靠你。”(诗 56:3)




   “愿人都尊祢的名为圣。”(太6:9)


   　　尊主的名为圣，就需要在每逢提及至尊者时出以敬畏之心。“他的名圣而可畏。”(诗 111:9)我们在态度上丝毫不可轻率地论及神的圣名和称谓。我们借着祈祷便得以进入至高者的谒见室，我们也当存着圣洁敬畏的心来到他面前。天使在他面前都蒙上脸，基路伯和光明圣洁的撒拉弗接近他的宝座时，也都存着壮肃敬畏的心。我们这有限而多罪的人，来到我们的创造主耶和华面前时，更当存着何敬畏的心阿！

   　　但是尊主的名为圣所包含的意义远过于此。我们可能会象基督时代的犹太人那样，在外表上对于上帝显出莫大的尊敬，然而同时却不断地亵渎他的圣名。“耶和华的名”是“有怜悯，有恩典的……，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，……赦免罪孽，过犯和罪恶。”(出34:5-7)论到基督的教会，经上记着说：“他的名必称为耶和华我们的义。”(耶 33:16)这个名是加于每一个跟从基督之人身上的，它是上帝儿女所承袭的产业。这个家族乃是采用天父的名为名。当以色列人遭遇非常的艰难与困苦的时候，先知耶利米祈祷说：“我们也称为祢名下的人，求祢不要离开我们。”(耶 14:9)

   　　天上的天使和未曾堕落之诸世界中的居民，都尊这名为圣。当你祷告说：“愿人都尊祢的名为圣”时，便是祈求这名得以在世上和在你身上被尊为圣。上帝已在世人和天使面前承认你为他的儿女，怕以要祈求使自己不致羞辱“你们所敬奉的尊名。”(雅 2:7)上帝差遣你到世上去作他的代表，你在生活的每一举止行动上，都要表彰上帝的圣名。这个祈祷也叫你具有他的圣德。你若不在生活和品格上表彰上帝的生命和圣德，你就决不能尊他的名为圣，也不能向世人代表他的。你也惟有借着接受基督的恩惠和公义，才能这样行。
（2016/06/17 发表）

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