（五）扎根：就在此地，面朝上帝
   
   中国文化和希腊文化都面临着「追求至善」和「整合自我」的困难，这不但是历史性的困难，也是人性的困难。阳明后学和希腊化时期哲学家都在基督信仰里体会到何为被实践了的善和被批判又被成全的自我。原本在自然哲学和世俗人伦中分裂的自我，在面向上帝的救赎时，被抹去了世俗与天堂、罪恶与至善的界限与鸿沟。每个人，以他自己的本相，以他永不完全的缺憾之身，面向上帝的救赎，以更新的生存方式，在地上踏踏实实地生活、言说、行动。在这种生活中，他们独立而谦卑，以对人性缺憾的认识，来警惕权力，以及由权力运行的政治、经济、文化活动。正是因为认识到人的根本缺憾，所以从负面的层次，发展出有效规范罪性的制度，结成自由人的共同体，摒弃任何虚妄的意识形态拜物教，在大地上培育文明。因为在基督教信仰里，是上帝来寻找人，不然人无法被寻见。是上帝观看人，不然人无法被看见。同时这种信仰的要求，是扎根的。只有真正扎根于乡土，才能通往普世精神。
   
   对基督徒而言，他们是整个世界的异乡人，万物与他们一同叹息，等候救赎。因为他们不再属于这个世界，所以勇敢得扎根本土、实践信仰。不但扎根进入每个人的心中，内化为生活行动，形成风俗习惯，也扎根进入每个小区、群体，外化为制度与共同体。