东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
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今日微言(西瓜,儒理,真谛)

   今日微言(西瓜,儒理,真谛)

   【法眼】不孝父母、不爱子女都是丧心和物化的表现。论道德,不孝父母是大恶;论人性,不爱子女更可怕。爱护子女是特别强烈的生命本能,不仅人类,很多动物也具备。至于杀害父母和杀害子女,更是罪不容诛,十恶不赦。这两种恶性案例层出不穷,是国民非人化、国家地狱化的一大征兆。

   【问题】有人问泰戈尔三个问题:世界上什么最容易?什么最难?什么最伟大?泰戈尔回答:指责别人最容易,认识自己最难,爱最伟大。我的回答是,随心所欲最容易,成就圣德最难,良知最伟大。

   【西瓜】无论是为了娱乐、运动、释放压力还是为了帮助瓜农,西瓜大战都不是一种合适的方式。虽不犯法,但很低劣,有违俭德,非君子所宜,非学生所宜。君子亲亲仁民爱物,爱物,包括珍爱万物,爱护动物,爱惜食物。不浪费是最基本的要求。

   【西瓜】儒家并不一味俭朴,一切从俭,依礼该杀牛杀羊,就不宜省略为鸡,不该节省的就不能省。孔子爱礼存羊,有深意在焉。但是,一切物都该用得其所,用之有道,不能毫无必要的奢侈浪费。爱物,不仅是道德的要求,也是惜福的表现。可怜马邦,不仅富贵人家不知,弱势群体和知识群体也不知爱物惜福。

   【儒眼】为了抵制国际社会对人权问题的批评,中共发明了“干涉内政论”,挡箭无效,更加暴露了自身的狭隘、虚弱和丑陋。其一、人权问题不属于内政,人类都有权干涉;其二、“批判的武器”并不构成干涉。对于美国和西方内政,中共就经常说三道四。

   【看世界】文明自当宽容,自能宽容,但宽容有度,过度了,便成纵容。闻德国司法部长宣布,将不承认穆斯林一夫多妻制,始知德国原来对穆斯林如此纵容,连禁止一夫多妻的法律都可以为穆斯林破例。这样的纵容,于国家于穆斯林群体都不是好事。好在德国已经决定改正。

   【儒理】君王死社稷,应该。但这里的君王只指诸侯,不包括天子。王夫之说:“徽宗南奔以避寇,势迫而不容弗避,避之尚未足以亡也。以势言之,头不剸者命不倾;以理言之,死社稷者,诸侯之道也,非天子之道也。诸侯弃其国而无国,天子弃都城而固有天下,未丧其世守也,故未大失也。”(《宋论》)

   【儒理】王夫之说:“天子抚天下而为主,都京师者,其择便而安居者尔。九州莫非其土,率土莫非其人,一邑未亡,则犹奉宗祧于一邑,臣民之望犹系焉,弗难改图以光复也。而以匹夫硁硁之节,轻一死以瓦解天下乎?”崇祯君臣若知此理,明朝未必遽亡也。明人崇儒而不精春秋大义微言,可叹。

   【儒理】孟子说:“以生道杀民,虽死不怨杀者。”王夫之在《宋论》中有一句话,可以视为对此言很好的注解。王夫之说:“小人之不容于君子,黜之、窃之、诛之,以大快于人心,而要必当于其罪。罪以正名,名以定法,法以称情。情得法伸,奸以永惩,天下咸服,而小人亦服于其罪而莫能怨。”

   【勿强同】或说,儒佛道耶伊各教,各有道德侧重和文化特色,但没有高低优劣之别。这是强不同以为同了。文化和道术,当然有高低。王夫之说:“德成而骄,非其德矣;道广而同,非其道矣。泰而不骄,和而不同,君子之守也。若厐然自大,谓道无不容,三教百家,可合而为一冶,亦无忌惮矣哉!”

   【有请】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》内容颇为厚重,能够出来,不容易。广大旧雨新朋多多支持,宣传、购阅、赠送和批评都是对儒家复兴事业的支持。反对和批判都无妨,但应对反对批判的对象有所了解,不要无的放矢,以免自误误人。

   【复兴】“中华民族的伟大复兴,必以儒家文化的复兴为最高标志。”说得好。只有以儒家文化的复兴为最高标志的民族复兴,才是最健康、最文明、最多赢的复兴,最利国利民利天下,是人民的福祉,也是世界的福音。中华文明剥极而复,在新的历史平台上开启新一轮的辉煌。

   【回忆】青年时好客也常做客。无论请客做客,都有一个原则:不多不少,因腹制宜。若主人过度热情,点菜过于丰盛,反让我不快。人微言轻,效果有限,故凡宴聚,能推就推。很多人不明白,是否奢侈,无关金钱和价格。一席万元,若能吃完,财所能及,那又何妨;若剩食多多,一席百元,也是浪费。

   【真谛】信仰邪知邪见,崇拜暴力暴君,反对正理正义,排斥正人君子,这些不仅是道德问题,也是福报问题,是命贱福薄的特征。这样的人,即使“有陨自天之福”,也承受不起,很容易转福为祸;这样的势力,即使一时兴盛,也持而不坚,很容易衰败灭亡。

   【真谛】性由天赋,命由心造,运由业定。天命之谓性,命,给予、赋予义。人之本性,天之所命,故称天性。心指习心,包括善习恶习;业谓业力,包括善业恶业。习心和业力,决定着人的命运。归根结底,每个人都要为自己的命运负责。个人业力的综合,形成社会的共业;个人命运的综合,就是国家的命运。

   【真谛】任何学派宗派都会有伪人,儒门中当然也难免,但儒而伪者很少。儒学的真理性至高无上,与良知本性最易相应,对人心人性潜移默化的渗透感染力特别强。伪儒和小人儒都是学业不精造成的。随着学力的增强和觉悟的提高,很容易转伪为真。虚伪多苦多累多烦恼,真诚则非常轻松愉悦,乐莫大焉。

   【真谛】余英时说:“中国知识分子无形中养成了一种牢不可破的价值观念,以为只有政治才是最后的真实,学术则是次一级的东西,其价值是工具性的。”只有马邦知识分子才会这么认为。政治固重要,学术更根本。根本扎实则枝叶繁荣,学术昌明则政治文明。学术与政治、道统与政统、内圣与外王皆本末关系。余东海2016-6-21于南宁

(2016/06/21 发表)

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