东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
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·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
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今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)

   今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)

   【击蒙】有民运健将谥我“乱世妖孽”之号,不由得失笑。五四遗孽的胆子就是大。百年来民主运动总是从失败走向失败,每况愈下,反孔反儒就是主要原因之一。追求民主而反民本,倡导正义而反仁义,岂非自挖墙角和南辕北辙哉。民主宪政虽不如儒家宪政,不失为次优选择,但对于反儒的民运,东海只有呵呵了。

   【台湾】看到一段视频,台南市长赖清德质疑国民党议员“帮中国讲话”,遭到议员痛骂。在台湾,“帮中国讲话”就像为虎作伥、助贼逞凶、帮恶棍讲话一样可耻。不过,希望台湾人明辨中国与中共、中国人与中共人的本质区别。对于中共,中国人也是厌恶的,只是大多数人敢怒不敢言而已。

   【台湾】痛斥台南市长赖清德先生的国民党议员,极其无礼,其表达正气的方式颇有匪气。窥一斑而知全豹,于此君身上可见国民党之没文化。政坛不是战场,即使政治立场不同,也不妨文雅一点,从容一点,有话好好说。何必如此剑拔弩张充满火药味呢?

   【台湾】或以“文事者必有武备”之圣言为国民党议员失礼辩,辩护无效。有理不在声高,议会不是前线,辩场不是战场,应该以理服人,文质彬彬。国民、民进两党在讨论问题的时候,都喜欢跳脚叫嚣,唾沫横飞,甚至较量起拳脚、比赛起武功来,实在不雅观之至。

   【有感】面对流氓,君子和小人的态度表现截然不同。小人会以流氓对流氓,很容易败于流氓;君子则导之以德,齐之以礼,制之以义---这个义,包括义刑义杀义战。流氓只能欺负小人,难以欺负君子。流氓欺到君子,难免自贻伊戚甚至自取灭亡。经常被流氓欺负者,有必要好好反省了。

   【击蒙】春秋之时,礼崩乐坏。比较而言,齐鲁两国略佳,鲁国于礼乐制度和文化典籍的保存又更胜一筹,故孔子说:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”但因此得出结论说:“儒家文化就诞生于鲁国,也是鲁国文化,最终成为整个中国的文化。”这就是笑话了。请在位号称博览群书、精通儒学的学者慎言。

   【广西】放倒在地、脚踏胸口等行为只要不超过一分钟就不算殴打。有师兄闻知大喜说,这个说法如果成立,那就太好了,以后打人可以免责了。对于武功好手来说,把人放倒在地摔个半死,哪里用得着脚踏胸口和一分钟?几秒钟就够了。广西高院说法算不算数啊?

   【历史眼】崇祯毛病很多,只适合做小秘书,不适合做董事长。姑不论其峻急毛躁、使臣无礼、目光短浅、躬亲细事、刚愎自用、刻薄寡恩等等,作为董事长,仅仅用人多疑、经常换人这一条就是致命的。这就难以保持政策和计划的连贯性,造成各种断裂;难以发挥朝廷臣工的主观能动性,让人无法尽心不愿尽力。

   【学习】学习的过程,是知识积累、智慧开发、道德实践的过程。通过学习,可以发现并更好地享受生命和世界的双重美好,可以提升生活和生命的品质,提升创造创新和美化世界的能力。所以,学习着是快乐的。结果固然快乐,过程同样快乐,即使辛苦,也充满乐趣而乐在其中。

   【学习】教学方法、教育体制不行,都可能让学生对学习产生反感。但是,学习内容的问题才是最根本的。如果很多学生反感学习,学习成了很多学生的痛苦,那一定是学习内容有大问题,有原则性错误。人人皆有良知,初学阶段,良知尚存,对于违反良知的邪知邪见很容易产生厌恶感和排斥心理。

   【学习】对邪知邪见之学习的厌恶排斥,会通过很多方式表现出来,烦恼抑郁、暴躁易怒、自暴自弃、了无生趣都可能根源于此。严重者甚至会自残自杀。马邦的问题学生和自杀学生特别多,马学是最大的根源。学习儒学是不亦乐乎,学习马学则不亦苦乎。

   【学习】马学之哲学、政治经济学、科学社会主义理论,都充满原则性错误。学习马学,无益有害,不仅浪费生命,而且毁害性命,恶化命运。君不见,包括马恩在内绝大多数马学大师,命运都很凄惨,妻离子散、家破人亡、断子绝孙的非常多。学习儒学,常有五福临门;学习马学,易被六极纠缠。

   【行道】行道有两种。一是政治实践,有赖于一定的外在条件。孔子说:“道不行,乘桴浮于海。”指的就是政治性的行道。一指道德实践,这是“无所倚”的,我欲仁,斯仁至,只要有决心和毅力就可以。政治实践的结果是王道,最高理想是大同;道德实践的结果是君子,最高境界是圣人。2016-6-8

   【答客】或说:你说流氓斗不过君子,这个有违常识,现实中应该是君子斗不过流氓。答:同力度德,同德度力,在同等条件下,斗不过流氓的绝非君子。即使在逆淘汰环境中,流氓要欺负君子,也不容易。盖君子仁智勇兼备,自有一定的防身保身功夫,此非世俗所知也。2016-6-8余东海

(2016/06/07 发表)

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