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·分分合合说中秋 文/范学德
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王志勇:改革宗神学述评 4

11.唐崇荣牧师论改革宗神学
   
   
   唐崇荣牧师是上帝赐给华人教会的特别祝福,藉着他的神学讲座,越来越多的华人基督徒晓得改革宗信仰乃是基督教神学的正统。唯有纯正的改革宗神学,才能真正荣耀上帝,造福中国。“‘文化使命’,这是福音派的教会常常忽略、或者无知,甚至故意不要知道的一件重要的事情。如果你愿意好好思考、研究的话,你会在历史的轨迹中间,发现加尔文主义所到的地方,都刺激了、产生了、萌生了全世界的民主运动。这种‘归正宗’(或说‘改革宗神学’)从加尔文开始就刺激了人对人性尊严的了解;这是对‘人到底是什么?’、‘人应当有怎样的权利?’的一个很大的挑战以及对世界的进军。所以,让许多指正掌权的人不能随意对待百姓,不能随意践踏人的自由和人的权柄。这就是改教时期中间,超越了天主教传统对人的了解,从神的启示中领受智慧所产生出来的伟大结果。”(唐崇荣:《神权、人权、政权》,中福出版有限公司,2002年,5页)
   

   
   
   
   
   12.林慈信牧师论改革宗神学
   
   
   我是美国长老会的一名牧师,签署并认同《威斯敏斯德信条》中所表述的改革宗神学。我并不把阿米念派人士视为仇敌,而是把他们视为一同为真道争战的战友!我热心研究英国清教徒神学,清教徒的特色就是发自内心地直接向人的意志传福音。上帝主权的恩典和拣选带领我们认信从事传福音的事工。在护教学上我是一个前提论者,但我也不排斥对证据加以合法的应用(THE BIBLE AND VITAL ISSUES: A Contemporary Statement of Faith by Samuel Ling, June 12, 2003)。
   
   
   
   
   
   13.牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
   
   
   牛津大学著名历史学家佛劳德以批判加尔文主义著称。但是,他在研究加尔文主义和加尔文这个人之后,不得不做出客观的评价。他说:“加尔文主义者已经被人戴上‘不宽容’的帽子。不过如果不宽容的对象是想置你于死地的仇敌,我觉得这心态是可以谅解的……。罗马天主教的信条已经够荒谬绝伦了,他们还决定加上一项,就是有权将每个反对他们的人绞死或烧死,而加尔文主义者在这场争战中,乃是手拿圣经投靠争战的上帝。他们态度愈来愈强硬、愈猛烈;如果你说愈疯狂,我也不反对。他们会这样反应,也是很自然的。敬虔人怎样甘心忍受痛苦,经历忧患,他们也照样相信上帝掌管一切,安稳于上帝护理的大能中。他们既然认为是上帝定意要他们背这重担,就觉得这重担愈背轻省。他们几乎吸引西欧所有‘恨恶虚谎’的人加入他们的行列。他们被压倒,但又起来;他们被扯裂撕碎,但是没有权势能使他们弯曲销化;他们宁为玉碎,不愿瓦全。从来没有人像他们那样,厌恶一切虚伪不洁,痛恨各种道德错谬。如果今天的英格兰与苏格兰还有一些害怕行恶的意识,那都是加尔文主义过去烙在人心的结果。虽然他们没能摧毁罗马天主教,虽然天主教依然存在,而且可能继续长存,在各个议题上发表意见,但是他们锋利的毒牙已经被拔掉了。他们迫使罗马天主教放弃那些可憎的观念,就是自以为有权格杀异己。哦!罗马天主教因着加尔文主义者的反抗,看到了自己行为的败坏而惭愧,所以我们还不如说,加尔文主义者间接促成了罗马天主教的复兴哩!”(Froude: Valvinism,p.44。转引自《预定论》,伯特纳著,赵中辉译,基督教改革宗翻译社出版,333页)
   
   
   
   
   
   14.伯特纳论改革宗信仰
   
   
   伯特纳是一个坚定的加尔文主义者。他在其所著的《预定论》一书中,考察了加尔文主义对整个世界的影响。“要查验一个信仰体系的实际果效,最好的方法就是找一个公认受这个体系影响好几代的国家或民族,仔细查考他们的现况。例如我们查验罗马天主教,就可以去西班牙、意大利、哥伦比亚或墨西哥,观察那里的宗教与政治,就可以看出罗马天主教的果效。如果我们打算这样查验加尔文主义,可以去一个国家看看,这国家长久以来几乎都以加尔文主义为唯一的信仰,就是苏格兰。马飞治告诉我们,当加尔文主义还没有来到苏格兰之前,‘极大的黑暗遮蔽大地,盘踞人心,辖治百姓的心灵,好像无止境的恶梦’。司密斯说:‘加尔文主义来到苏格兰,那时当地居民还受罗马教会奴役,被神父辖管,无知而可怜,肉体上、精神上、道德上都败坏了。巴克尔(Buckle)形容他们‘无论是自己,还是家人,都污秽不洁’,‘穷苦可怜’、‘过度无知,极度迷信’,‘迷信已深植他们心中’。然而诺克斯在苏格兰研读圣经,已经体会到一些预定论的精神,后来到日内瓦受教加尔文门下,更彻底领悟这伟大的教义,并且传给苏格兰人。这教义闪耀在苏格兰人心中,带来的转变实在令人惊异,好比万古长夜中忽有日光照耀……诺克斯使加尔文主义成为苏格兰的信仰,加尔文主义则使苏格兰成为全世界的道德标准。加尔文主义在哪里兴旺,哪里就愈少犯罪;今天全世界公认最有道德的民族,也就是最彻底奉行加尔文主义者;加尔文主义在哪里影响力最大,哪里的道德水准也最高,无论是个人或国家都是这样。这绝非巧合,不容忽视。喀莱尔说:‘我们真的可以说:诺克斯使他的国家从死里复活了。’佛劳德则说:‘如果没有约翰·诺克斯,就没有今天的苏格兰。诺克斯就是这等英雄人物。’”(伯特纳:《预定论》,337页)。
   
   
   
   
   
   15.加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
   
   
   今日中国人多羡慕美国人经济上的富足,政治上的稳定,很少人晓得美国是一个建立在加尔文神学基础上的国家。伯特纳总结说:“加尔文主义随着五月花号来到美洲大陆,美国最伟大的历史学家班克鲁称这批美国的先祖天路客为‘按着最严紧的教门作加尔文主义的信徒’麻萨诸塞港殖民地的首任总督恩德克(John Endicott),第二任知事温斯罗(Winthrop),创建康乃狄克州的胡克(Thomas Hooker),创建新哈芬州(New Haven)的戴文波特(John Davenport),创建罗得岛(Rhode Island)殖民地的罗杰威廉(Roger Williams)都是加尔文主义者,彭维廉(William Penn)是胡格诺派的门徒。据估计,美国独立战争时人口三百万,其中九十万是苏格兰裔,或苏格兰-爱尔兰裔,六十万是清教徒,四十万是德国与荷兰的改革宗。此外,圣公会的〈三十九条〉中信仰告白的部份也与加尔文主义相合,法国的胡格诺派也有许多人一同前来。这样看来,全美洲殖民地的人口约有三分之二受过加尔文主义的熏陶。世界历史中从来没有一个国家和美国一样,是由这样一批人创建的。再者,这些人迁到美洲,主要的动机不是赚钱,而是信仰;这信仰进入他们内心深处,使他们可以为它牺牲一切。欧洲各国的宗教迫害固然惨烈,但是背后似乎仍有神的手,藉以拣选一批最进步、最开明的人离乡背井,来到美洲大陆,建立一个新国家。”
   
   
   美国是世界上第一个通过成文宪法的国家,从此之后,许多国家都纷纷效仿,哪怕是专制主义国家也不得不利用宪法作为自己的遮羞布。精研民主与宪政历史,我们就会晓得,美国民主是与改革宗神学和教会的治理分不开的。因此,美国并不是宪政与民主的楷模和范本,真正的宪政精神和原则要在基督教中寻找。伯特纳指出:“美国的民主政体源于基督教,而这个基督教正是加尔文主义的基督教。这是客观的史实,有太多史料可以作证。独立战争主要是由加尔文主义者发动的,其中许多人曾在普林斯敦的长老会学校受过严格训练。独立战争使美国诞生,这是加尔文主义者给全世界一切爱好自由之人的献礼。沙夫说:‘美利坚共和国的立国原则,凭着清教徒与加尔文主义之间存在的连锁关系是可以追溯其根源的。加尔文主义以其神学的严峻,育成了伟大的品格并且兴起了现代立宪的自由。’”
   
   
   今日中国社会中研究政治制度的人,往往脱离具体的宗教背景,仅仅从制度的层面考察,难免流于肤浅。人首先是一个宗教性的人,人的行为和制度都是其所信奉的宗教观念的反应。可以说,没有加尔文神学锤炼人的品格,没有加尔文神学使民主的原则成为民众的常识,就没有现代民主制度的形成和发展。伯特纳分析说:“卡斯提勒(Emlio Castelar)是西班牙著名的政治家、演说家、学者,未入政界前曾任马德里大学的哲学教授;1873年自由派人士成立共和政府,他担任总统。他身为天主教徒,憎恨加尔文和加尔文主义,这使他的见证更有趣,更有价值。他说:‘共和运动(republican movement)如果要有所作为,就需要一种比路德更严格的道德标准,就是加尔文的道德标准;需要一个比德国更民主的教会,就是日内瓦教会。我们如果探索盎格鲁·撒克逊民主的源头,会看到一本描述社会原始状态的书,就是圣经。民主是由一种非常严肃的神学产生出来的,这个严肃的神学是从几个亡命他乡的基督徒学到的,他们住在荷兰、瑞士几个不见天日的城市中,而这些城市都有加尔文的阴影徘徊……。这些神学虽严肃,却也宁静,形成人类有史以来最庄严、最道德,最文明的产业。’”
   
   
   “长老制教会《治会规则》的原则与美利坚共和国宪法的原则极为相似,这实在令人惊讶,也已经使许多人针对这点提出他们的看法。司密斯说:‘当我们的先祖们坐下来制定代议政府与全民政治体制时,他们的任务并不如想像的那么难,而是有范本可以依循。’”
   
   
   “他又说:‘如果你随便找一个美国人,问他:是谁创建了美国?谁是这伟大民主共和国的真正创始者?,他可能感到困惑。我们也能想象,如果他听到著名德国历史家蓝奇(Ranke)的回答,他会何等惊讶;蓝奇的回答是:’约翰.加尔文是美国真正的创始者。’”
   
   
   “《改教史》(History of the Reformation)这本经典名著的作者德奥宾(D'Aubigne)说:‘加尔文是世界上最大民主共和国的创始者。美国的开国先祖于雅各王一世在位时离开英国,登上荒芜的新英格兰,建立了人多势强的殖民地。他们是加尔文的嫡系后裔,后来虽然快速成长,成为大国,但是提起瑞士雷马湖(Lake Lema)畔卑微的改教领袖加尔文,仍以这位属灵的父亲为荣。’”
   
   
   “司密斯博士说:‘加尔文主义教导共和政体、人民自主自治这些革命性的原则,并且告诉人具体实行的方法。这些原则传到美国,产生如此丰硕的果实,请问是透过谁的手传的?谁的手栽的?是加尔文主义者。加尔文和他的思想与美国建立自由体制有非常重要的关系,所以不管蓝奇的话有些人听了会作何感想,这句话是世界各地各宗派的历史学家所公认,所肯定的。’”(伯特纳:《预定论》,345-351页)

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