新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[ 旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong]
圣灵光照中国
·申命记概论 2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月23日
·王志勇:改革宗神学述评 1
·王志勇:改革宗神学述评 2
·王志勇:改革宗神学述评 3
·王志勇:改革宗神学述评 4
·《荒漠甘泉》5月24日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要1
·微信圈公认的一篇好文章
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要2
·《荒漠甘泉》5月25日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要3
·《荒漠甘泉》5月26日
·《荒漠甘泉》5月27日
·《荒漠甘泉》5月28日
· 筝漪:读杨绛《《我们仨》》有感
·吕蒙正:1000年前的一篇美文,远胜当今所有〝鸡汤〞!
·《荒漠甘泉》5月29日
·《荒漠甘泉》5月30日
·如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong
·如何向无神论者传福音?2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月31日
·荒漠甘泉 6月1日
·如何向无神论者传福音?3 Shen Jihong
·何光沪:中国道德腐烂的病根是什么?
·《荒漠甘泉》6月2日
·《荒漠甘泉》6月3日
·《荒漠甘泉》6月4日
·得 胜 魔 鬼 的 权 势 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月5日
·約拿的故事是真實的? 黃志倫
·《荒漠甘泉》6月6日
·化石研究再次说明达尔文进化论是个错误 张秉开
·从哈拿颂再思祷告的真谛 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月7日
·《荒漠甘泉》6月8日
· 祷告誓约 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月9日
·宗教和科学是影响人类最大的两种力量 何光沪
·《荒漠甘泉》6月10日
·给自己的心灵放假?这文章太养心了!转
·《荒漠甘泉》6月11日
·现代处境和信仰相遇 1. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 2. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 3. 分享: 徐颂赞
· 《荒漠甘泉》6月12日
·《八 福 1》信 使
·《八 福 2》信 使
·《八 福 3》信 使
·《荒漠甘泉》6月13日
·《荒漠甘泉》6月14日
·《八 福 4》信 使
·《八 福 5》信 使
·《八福 6》信使
·《荒漠甘泉》6月15日
·《荒漠甘泉》6月16日
·《八 福 7》信 使
·《荒漠甘泉》6月17日
· 《登山宝训之:主祷文》
·《荒漠甘泉》6月18日
·《荒漠甘泉》6月19日
·《主祷文 2 》“愿祢的国降临。”(太6:10)
·《荒漠甘泉》6月20日
·《主祷文3》“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”
· 《荒漠甘泉》6月21日
·“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)
·《荒漠甘泉》6月22日
·“赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”
·《主祷文 完结篇》
·《荒漠甘泉》6月23日
· “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)
·《荒漠甘泉》6月24日
·《荒漠甘泉》6月25日
·讲道集:第一章 基督为中心
·《荒漠甘泉》6月26日
·新约中的妇女 史祈生
·第2章 基督居首位
·《荒漠甘泉》6月27日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月28日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月29日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月30日
·《荒漠甘泉》7月1日
·一、为什么要读经
·《荒漠甘泉》7月2日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·上帝的力量——影响美国总统选举的宗教因素
·野火烧不尽
·《荒漠甘泉》7月3日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》7月4日
·《信仰问题解答法》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong

   旧约圣经篇幅很长,时间跨度也很大,因此我们试着将旧约圣经有关安息日的记载按着历史进程分为:列祖时期,出埃及时期,颁布律法的时期,并王国和先知时期。 看看在这历史进程中安息日有什么样的意义。
   
   一、列祖时期
   在列祖时期,圣经并没有明显记载安息日这个字眼,但安息的观念已经存在。 神在创造的之后,分别这个日子为圣日,并歇了他所作的一切工。因为神是不需要休息的,祂并不会像我们人一样,工作久了会觉得累,也不用敬拜比祂更高的神明,因为祂就是独一的真神。显然,这不是为了祂自己的需要,而是为了被造之物的需要。
   而神设立这个日子,就在祂创造之工完毕之后,目的就是为记念祂的创造之工。 虽然,当时的人们并没有硬性规定必须要遵守的观念。但我们可以说,那是安息日的一个预设。


   
   二、出埃及时期
   安息日的观念也不是在摩西于西乃山颁布十戒的时候才有的,在这之前,他们已经有了安息日的教导。五经中第一次出现安息日这个字是在出埃及记十六23-30。
   可见,在律法尚未颁布之前,安息日的禁令已经由口头颁布了。这样的命令也随着律法的颁布,就越发体现了。
   
   三、律法颁布时期
   在摩西颁布律法中,有关安息日的律例也是很明确的。总的意思就是在安息日是要拒绝一切的工作。 到底这个节期代表着什么样的意义呢?
   
   1、安息日是神立约的记号 出三十一12-13
   而这个记号显示,与外邦人分别,显示他们是属于神的。
   
   2、安息日是记念神的创造与救赎 出二十11,申五12-15
   两处的经文都记载十诫有关安息日的命令。当解释收安息日的原因是,一处是有关于神的创造,另外一处,是指出那是为了记念神对其选民的救赎。因此,『安息日是神的路标,不单指出作为创造主,祂对于全人类的美善;也指出祂作为救赎主,向祂选民所施的恩慈怜悯』。
   
   3、安息日是为了要人对创造主的敬拜
   在安息日,以色列人并非什么都不做,而是将自己的工作放下,前往神的面前参与圣会,献上祭物,敬拜那创造,救赎的主。(民二十八9-10,利二十三3)
   换句话说,遵守安息日,是要人将焦点从自己的身上,转到神的身上,使人明白,造物主才是他们唯一敬拜的对象,不要让任何事物代替祂的位置。对于这一点,神的态度相当严厉的。 可见,安息日是人对神忠诚的极大考验。
   
   4、安息日是享受安息,喜庆的日子 出二十10、二十三12、申五10、
   神设立安息日,是要人从工作中释放出来,享受神的安息。不单是以色列人自己要这样,连他们的仆婢也同时享受这样的祝福。这样,整个社会就显出和平共处,作息分明的现象。“安息日的诫命清楚显明,神不单要人工作,祂也愿人享受生命。” 因此,“安息日的愿意乃是要成为祝福,而不是重担。”
   
   5、安息日是要向社会表达关爱
   『在安息日,无论何工都不可作,背后紧随着一句注释——「使你的仆婢可以和你一样安息」(申五14)。』 在这一日,无论什么样身份的人都可以得享安息。因此,神的百姓不能忽略身边的人,就是是自己家里的奴隶也需要关爱,甚至还要对地与牲畜有所照顾。从而显示神的无比大爱。
   
   四、王国及先知时期
   1、虽然仍守安息日,但成为形式主义
   在历史书中记载安息日是与见先知,以及前往圣殿敬拜有关。 因此,在王国时期,以色列人在安息日要休息,停止工作,前往圣殿,来朝见神,敬拜神!
   显然,到了后来,以色列人并没有这样来敬拜神,他们虽然有遵守安息日,但这样的遵守已经成为表面的遵守,实际上却根本没有活出安息日的意义。(摩八5-6)安息日沦为形式主义,怪不得,先知们大声疾呼。
   
   2、亵渎安息日成为受审判的主要原因
   先知责备以色列人,亵渎安息日成为被虏的主要原因。(耶利米书十七27,以西结书二十23-24)。
   亵渎安息日意味着神的百姓公然对神不忠。另外,他们如此的行径,也表示他们对神的救赎完全地淡忘,并且以此空开地对抗上帝。难怪神会将他们分散在列邦之中。并扬言,将停止他们的安息日。
   
   3、重守安息日带来救赎的盼望
   然而,以赛亚和以西结两位先知,却预言这样的停止并不是永久的。(赛六十六23,结四十四24)。
   以赛亚更明确提出,得救在于归回安息,得力在于平静安稳(赛三十15)审判原不是神的最终目的,那只是提醒神选民的方法,目的是要他们重新回到神的面前,享受神的安息。
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   第三
(2016/05/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场