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活水周报(第72期 19-16)

我们的救赎主全然美善

吴兆君

   我们的救赎主耶稣基督,祂是全然美善的。一个人,在本质上是何等软弱和败坏,若离开救赎主的拯救和帮助,他就只会沿着一条邪路坠入深渊。人类陷在罪中不能自拔,如果按照神公义的标准接受审判,那就只有死路一条。但是,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约翰福音3:16)。我们的救赎主耶稣基督全然美善。

   1、主耶稣把神表明了出来

   “从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约翰福音1:18)。在四福音书中的主耶稣活生生的形象,祂的圣洁、公义 、慈爱、怜悯和大能等等,所彰显的就是神的形象。创造万有的神,就这样有形、有体地透过耶稣基督而向人类显明祂自己。

   2、主耶稣是神与人之间的“中保”

   人类为了改变坠入深渊的命运,必须向创造了自己的神寻求帮助。但有罪的人根本无法来到圣洁的神面前。而耶稣基督是“道成肉身”,祂是从神那里来的,可以代表神;另一方面,祂也是有血有肉的人,可以作为人类的代表。所以,祂是神与人之间独一无二的“中保”,是神和人之间不可或缺的沟通的桥梁。主耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)。

   3、主耶稣为我们赎罪

   人类为避免坠入深渊,只能寻求神的帮助。但人类的罪成了人与神之间的阻隔,人类的罪是人类难以跨越的人与神之间的鸿沟。主耶稣为了解决人类的这个难题,祂在十字架上流血舍命,成就了那永远有功效的赎罪祭,使一切相信祂、认祂为救赎主的人,罪得赦免,成为新造的人,可以作天父上帝的儿女,可以在耶稣基督里享有天国一切的丰富。

   “凡靠着祂(耶稣基督)进到神面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替他们祈求。像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。…… 因为祂只一次将自己献上,就把这事成全了。”(希伯来书7:25 — 27)。

   4、主耶稣是我们人生的导师

   世间有很多险恶,人生的道路绝非坦途。所以,主耶稣在世传道时,赐给我们很多的话语,既包括了有系统的真理,也有很多通俗易懂的比喻,使我们可以晓得重生得救的途径,也有足够的智慧来过一个讨神喜悦的人生,能够使我们的人生有意义。

   例如,在马太福音第五、六、七,这三章中,可以称得上是主耶稣所进行的门徒训练的课程,祂深入浅出地讲了许多神的道德标准和许许多多作人的道理,可以指导我们、帮助我们度过一个讨神喜悦的、有意义的人生。

   5、主耶稣帮助我们胜过魔鬼

   人世间的罪恶靠人类自身无法消除,这罪恶长期辖制人类,有时还变得很深重,为人类造成很多灾难、带来很多痛苦。这其中的原因,除了人的罪性以外,还有一个重要原因,就是魔鬼撒旦的黑暗权势在作祟。魔鬼是灵界的东西,它有超自然的能力,它会操纵人去犯罪,人常常会陷入它的网罗。

   “特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(希伯来书2:14、18)。主耶稣具有全然胜过魔鬼的能力,也能够从魔鬼的辖制中释放我们,帮助我们胜过魔鬼,从而不再犯罪。

   6、主耶稣是我们随时的帮助

   圣经说:“ 祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”“ 因我们的大祭司(主耶稣),并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。”(希伯来书2:18,4:15)。

   主耶稣在人世间也曾遭遇各样的患难,过卑微、贫穷的生活,被人讥讽、被人嘲笑,遭遇过试探和逼迫,所以祂能完全了解我们的软弱,理解我们所遭遇的各种苦难,能够体恤怜悯我们,随时帮助我们。

   主耶稣是全知、全能的神,祂藉圣灵内住在我们心中,随时感动、激励、督责和指导我们,帮助我们,使我们能够过圣洁的生活,跟随祂走属天的道路。“ 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(希伯来书4:16)。

   7、主耶稣赐给我们永生

   人不仅仅是有一个可见的身体,还有一个不可见的灵魂。人的身体会逐渐衰老,最终会失去生命并且完全消失,但人的灵魂却不会死亡,而是永远长存。所以,人的灵魂的归宿问题就是一个十分重要的问题。

   主耶稣为我们在十字架上流血舍命而成就了救赎的大功,使我们可以因信祂的名而罪得赦免,因信得以称义,从而使神可以完全接纳我们,使我们成为神家里的一员,可以在耶稣基督里拥有天国的产业。这就意味着我们有永恒的生命。

   『参考书籍:《写给信仰的追寻者》,作者:滕近辉牧师,宣道出版社。』

耶稣在十字架上最令人震撼的声明

ByAnugrah Kumar | 基督邮报记者

   华理克牧师主日与马鞍峰教会的会众,分享了耶稣在十字架上的第四个重要声明。这是他宣讲关于爱的7个词语中最令人震惊的一个。以下是华理克牧师讲道内容的摘要(吴兆君根据基督邮报的文章摘编)——

   先说耶稣死在十字架上之前所发生的事。耶稣在十字架上6小时,从上午9点到下午3点。在前3个小时,耶稣谈到前三项声明:宽恕的话,爱的话和保证的话。但到中午,一切都暗下来,虽然下午3点是一天中最亮和最热的时间。

   “从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:‘以利!以利!拉马撒巴各大尼?’就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?”这是耶稣在十字架上说的最令人震惊的话。文中“离弃”这个词实际上指“你拒绝了我”。没有比被人拒绝更大的痛苦了。耶稣被犹大拒绝,然后被门徒拒绝,之后被神拒绝。

   在圣经中,耶稣每次提到神,都称祂为父亲。这是圣经中唯一一次耶稣没有称神为父亲,祂只是称祂为“我的神,我的神”。关系在那一刻破裂,因为耶稣在十字架上背负了我们的罪。约翰一书2章2节说:“祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”

   “赎罪”这个词的意思是对所造成的伤害予以补偿,这满足了正义的要求。神使无罪的基督代替我们接受了因我们的罪而有的刑罚。然后,神将祂的仁慈浇灌我们!(哥林多后书5章21节)。

   代替的举动揭示出三件事:神的圣洁、罪的严重性和恩典的昂贵。神是圣洁的。 “四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启示录4章8节)。希腊神话中的神都有人类的弱点,他们会生气,他们贪恋、嫉妒,等等。 但真正的神,创造宇宙的神,百分之百纯洁,百分之百未受污染、、、、、、百分之百完美,这称为圣洁。

   “你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”(哈巴谷书1章13节)。耶稣担当我们的罪时,神转移了目光。这是爱的举动,但神是圣洁的。

   罪的严重性怎么说都不过分。罪是丑陋的,但我们生活的21世纪,很多人认为罪有趣。大多数电视节目和电影将罪幽默化。这是撒但的战略,让你嘲笑把耶稣带上十字架。电影从来没有表现出跟随罪之后的结果或造成的伤害。

   罪做了三件事:第一,它使我们与神疏远。根据以赛亚书59章2节,“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”第二,罪使我们忧虑。这造成情感的痛苦,“我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”(诗篇38篇4节)。第三,罪使我们受到谴责。“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”(诗篇7篇11节)。公义意味着总是做对的事情。神总是对你做对的事情。

   恩典非常昂贵。虽然它对我们是免费的,但耶稣为此付上了生命。神差遣耶稣为我们的罪付上代价,平息了神对我们的愤怒。当我们相信耶稣为我们流血,为我们牺牲自己生命时,我们就与神和好。

   我们应该如何回应呢?我们要从罪中回头,相信耶稣能救我,生活在感恩的状态中。受试探时默想耶稣为我所付的代价。与别人分享这个好消息。

   (原文见《基督邮报》2015年08月24日)

第19天:耕耘群体生活

(摘自《标杆人生——目的导向的人生》作者:华理克 摘编:吴兆君)

   充满爱的基督徒群体,需要神的大能加上我们的努力才会产生出来。耕耘群体生活,需要我们诚实、谦卑、礼貌,还要常常联系,并杜绝闲言碎语。圣经告诉我们要“用爱心说诚实话”。教会团契不能流于表面功夫,要去掉伪装,彼此坦诚相待。要去掉骄傲、存心谦卑。在与人相处上,骄傲如同隔墙,而谦卑如同桥梁。

   有几种具体的方法可以让我们谦卑——承认自己的弱点、忍耐别人的短处、接受别人的指正、将功劳让给别人。礼貌是尊重彼此的差异、体贴别人的感受、容忍得罪我们的人。“要以手足之爱彼此相亲,用恭敬的心互相礼让。”

   礼貌是不轻视别人的疑惧,只因为我们对某个事物不害怕,就认为别人也不应该害怕,这是不对的。在真正的团契内,大家知道能安全地在此与人分享自己的疑虑和恐惧,不用担心会被论断。当我们了解别人所曾经历过的,我们就能够比较谅解他。团契内需要保密,意思是在团契内分享的所有内容都不会跑到外边去,而引起闲言碎语,而是会在团契内得到妥善解决。

   圣经中有关团契生活的9个要素——分享真正的感受(真诚)、彼此鼓励(互助)、彼此扶持(同情心)、宽恕对方(怜悯)、用爱心说诚实话(诚实)、承认弱点(谦卑)、尊重差异(礼貌)、不说是非(保密)、小组至上(经常联系)。

   (2016-05-08)

(2016/05/08 发表)

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