东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[学易偶得:坤卦六四]
东海一枭(余樟法)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学易偶得:坤卦六四

   学易偶得:坤卦六四

   

   坤卦六四:括囊,无咎无誉。

   

   这是坤卦第四爻的爻辞。扎紧了口袋,没有伤害,没有赞誉。结扎袋口,喻缄口不言。孔颖达疏:“括,结也;囊,所以贮物,以譬心藏知也。闭其知而不用,故曰括囊。”

   

   《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

   《象辞》说:扎紧了口袋,无疚,是说谨慎则没有危害。

   

   谨慎其言如束紧的口袋,避免疚害。这是此卦爻辞本意和正解。古人多认为象辞是孔子所作,所以这是孔子的理解。《坤文言》又说:“天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰:括囊;无咎无誉。盖言谨也。”

   

   六四接近五的尊位,处危疑之地,自当谨慎收敛。王夫之说:欲退藏以免于咎,则无如避誉而不居。危言则召祸,诡言则悖道,括囊不发,人莫得窥其际,慎之至也。”(《周易内传》)

   

   荀子却有另解,以“括囊,无咎无誉”形容鄙夫和腐儒。他说:

   

   “凡言不合先王、不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君子不听。法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚。故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是,好其实而不恤其文,是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰:括囊,无咎无誉。腐儒之谓也。”

   

   “好其实而不恤其文”,实指道德实质,文指文章言论。恤,顾念义。不恤其文,不顾及文章言论,意谓不好言,不乐言,没有文章议论。君子必辩,好言乐言,

   鄙夫和腐儒反之,没有批评也没有赞誉,就像口袋封住了口。

   

   缄口不言和好言好辩,言各有当,不矛盾也。言不言,多言寡言,因环境和对象不同而异。真明哲自能保身,置身危疑之地,自当言语谨慎,三缄其口;有德者必有其言,若是先知先觉,尽量传道解惑,于言无厌。

   

   杨万里指出:“四居危疑之地而慎默,括囊可也。若可以言而不言,假六四之义以自文,则为张禹、胡广,学者审之。”(《诚斋易传》)杨万里提到的张禹是西汉人,胡广是东汉人,都是当时声震太下的名儒和身居高位的名臣,,但都为人圆滑,保位持禄,虽在其位,不敢直言,不负责任。

   

   对于本爻爻辞,道家的理解又有所不同。《淮南子诠言训》说:

   

   “广成子曰:慎守而内,周闭而外亲,多知为败,毋亲毋听,抱神以静,形将自正。不得之己而能知彼者,未之有也。故《易》曰:括囊,无咎无誉。”

   

   返归心体本原,谨慎持守内心,周密封闭与外界的接触,不看不听,以虚静的心态拥抱精神,这叫“得之己”,是道家的要求,《淮南子》以坤卦六四的爻辞来形容这种状态和境界。2016-5-28余东海

   儒家网

(2016/05/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场