东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[学易偶得:坤卦六四]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
学易偶得:坤卦六四

   学易偶得:坤卦六四

   

   坤卦六四:括囊,无咎无誉。

   

   这是坤卦第四爻的爻辞。扎紧了口袋,没有伤害,没有赞誉。结扎袋口,喻缄口不言。孔颖达疏:“括,结也;囊,所以贮物,以譬心藏知也。闭其知而不用,故曰括囊。”

   

   《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

   《象辞》说:扎紧了口袋,无疚,是说谨慎则没有危害。

   

   谨慎其言如束紧的口袋,避免疚害。这是此卦爻辞本意和正解。古人多认为象辞是孔子所作,所以这是孔子的理解。《坤文言》又说:“天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰:括囊;无咎无誉。盖言谨也。”

   

   六四接近五的尊位,处危疑之地,自当谨慎收敛。王夫之说:欲退藏以免于咎,则无如避誉而不居。危言则召祸,诡言则悖道,括囊不发,人莫得窥其际,慎之至也。”(《周易内传》)

   

   荀子却有另解,以“括囊,无咎无誉”形容鄙夫和腐儒。他说:

   

   “凡言不合先王、不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君子不听。法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚。故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是,好其实而不恤其文,是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰:括囊,无咎无誉。腐儒之谓也。”

   

   “好其实而不恤其文”,实指道德实质,文指文章言论。恤,顾念义。不恤其文,不顾及文章言论,意谓不好言,不乐言,没有文章议论。君子必辩,好言乐言,

   鄙夫和腐儒反之,没有批评也没有赞誉,就像口袋封住了口。

   

   缄口不言和好言好辩,言各有当,不矛盾也。言不言,多言寡言,因环境和对象不同而异。真明哲自能保身,置身危疑之地,自当言语谨慎,三缄其口;有德者必有其言,若是先知先觉,尽量传道解惑,于言无厌。

   

   杨万里指出:“四居危疑之地而慎默,括囊可也。若可以言而不言,假六四之义以自文,则为张禹、胡广,学者审之。”(《诚斋易传》)杨万里提到的张禹是西汉人,胡广是东汉人,都是当时声震太下的名儒和身居高位的名臣,,但都为人圆滑,保位持禄,虽在其位,不敢直言,不负责任。

   

   对于本爻爻辞,道家的理解又有所不同。《淮南子诠言训》说:

   

   “广成子曰:慎守而内,周闭而外亲,多知为败,毋亲毋听,抱神以静,形将自正。不得之己而能知彼者,未之有也。故《易》曰:括囊,无咎无誉。”

   

   返归心体本原,谨慎持守内心,周密封闭与外界的接触,不看不听,以虚静的心态拥抱精神,这叫“得之己”,是道家的要求,《淮南子》以坤卦六四的爻辞来形容这种状态和境界。2016-5-28余东海

   儒家网

(2016/05/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场