东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[欢迎马克思主义中国化]
东海一枭(余樟法)
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
·为酷吏辩小诬,给共官立榜样
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
·戏赠反儒批孔诸小将
·门外谈儒笑柄多(七绝四首)
·三十二子
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
欢迎马克思主义中国化

   欢迎马克思主义中国化

   东海坚持儒家立场,绝不接受马克思主义的思想指导,绝不承认它的主体地位,并且根据儒家义理对其进行严厉批判。但是,这不是反对马克思主义中国化的努力,就像批判反对盗贼不是反对他“放下屠刀”的打算一样。那意味着它在自我更新追求进步,在向文明靠拢、向仁义转化、向道德投诚,谁会反对?欢迎都来不及。

   马克思主义中国化有两种选择,一种是法家化,一种是儒家化。我支持的当然是后一种。

   在《异端论》一文中,我曾经提议方克立们,从马克思主义儒家变而为儒家马克思主义,用儒家的立场、价值、观点、方法去研究和发展马克思主义,然后争取让马克思主义成为中华文化的辅统之一。这也是马克思主义在中国的最佳出路。这个建议是为方克立们考虑,也算是东海对现实、对这个时代的局限性的一定尊重。

   马家进入和影响中国一个多世纪,高居宪位大半纪,有一定的存在基础和“现实合理性”。从儒家的角度讲,让它与佛道两家同居辅统,过于抬举,固非所宜,但总比占着主统地位好;而从马家立场讲,居于辅统总比被完全抛弃和推翻好,论理,马家没有资格在中华文化体系中占一席地,能为辅统已是无上光荣。

   任何学说和主义,如果儒家化,就必须也必然会不同程度地接受儒家的原则性约束。例如三纲,本是法家的,韩非言:“臣顺君,子顺父,妻顺夫,三者顺则天下治,三者逆,则天下乱,此天下之常道也。”这与儒家对君臣父子双方的要求和对治乱的看法大相径庭。但是,在儒家社会,三纲接受五常统帅,其原有的毒性就会被抑制或祛除。

   我说过,在仁本主义的思想指导下和制度平台上,任何主义的言论权都应该得到维护,包括马克思主义;任何党派都可以平等地竞争为民众服务、为国家服务的权力,包括马克思主义政党。象西方13个国家的社会民主党或工党,接受自由主义的导向和民主制度的约束,就成了文明政党。

   需要强调的是,请不要打着“中国化儒家化”的招牌,把原来那一套“马克思主义的立场、观点和方法”重新包装再冒充中国文化和儒家思想,更不要用马家那一套来妄图指导儒家。这不是儒家化,而是狼子野心企图“化儒家”呀。

   指导,是要有一定的思想深度、文化高度为资格的。马家那一套的东西配指导谁?有哪一个思想观点是站得住脚经得起检验的?马家对本体(第一性的东西)、本性的认知都是错的,它的世界观方法论和“科学社会主义”统统充满谬误毫不科学。

   大半个世纪大半个地球的实践和事实已经充分证明,马家指导到哪里,哪里的人民就一片疯狂或极度贪婪,哪里就人祸重重灾难不断甚至成为人间地狱。在中国,马家要做的不是继续扮演指导的角色,而是为自己对中华文化和民族造下的深重罪孽作出深刻反思和真诚道歉!2011-2-19东海儒者余樟法

(2016/05/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场