东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
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·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
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今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)

   今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)

   【习学】习先生说:“立时代之潮头,通古今之变化,发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。”这个使命不是体制内那些物化、僵化已久的脑袋所能胜任的。必须突破马学框架,超越马制限制,才有可能“立时代之潮头,通古今之变化,发思想之先声”

   【习学】只要有这句“坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位”在,“融通古今中外各种资源”,吸收“中华优秀传统文化的资源”、“国外哲学社会科学的资源”等,必然沦为空谈。马家文化群体必然把这句话当做尚方宝剑,设置各种思想禁区,排斥打压儒学和西学,或者虚尊实贬,空抬实打。

   【习学】出现在大学课堂里的便衣巡视员,可称为意识形态警察和思想卫巫。这是对教师的侮辱,也是对习近平的抹黑,把习抹为斯大林和周厉王了,只怕习近平不能容忍;如果习有志于当斯大林和周厉王,那是逢君之恶。逢君之恶其罪大,历史不能饶恕,天理不能饶恕。

   【习学】“中国人苦苦寻找适合中国国情的道路。君主立宪制、复辟帝制、议会制、多党制、总统制都想过试过了,结果都行不通。最后中国选择了社会主义道路。”袁世凯试图复辟的帝制,就是君主立宪制。倒孔反儒的社会,任何好或略好一点的制度都行不通,只有极权主义和民粹主义结合的道路才能通行。

   【习学】清朝已病,清末民粹沉滓泛起,病情加重;民国用错药方,导致病情恶化,颠三倒四。四九之后彻底去中国化,大剂量喂服马教毒药,恶上加恶,死去活来,变成疯狂。要清热解毒,招魂复魄,让这国重新正常化和中国化,非灌服吾儒之仁本主义大药不可。

   【辟马】恩格斯说:“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由。”(1887年)恩氏这段话并未说明社会主义的制度设置和政治特征,王占阳以之为社会主义制度辩护,无效无效也。

   【辟马】任何社会主义都属于集体主义范畴,共同的制度特色是公有制。马家社会主义还要加上党主制。有了这两种制度,就与自由民主人权法治宪政绝了缘,与任何美好的承诺和理想绝了缘。盖公有制意味着财富公有化,党主制最容易导致权力私有化。这是两条通往地狱的捷径。

   【中国化】真正的中国化就是儒家化。佛学可以中国化,马学不能。佛学与儒学都是唯心性论,对心性的认知异中有同。儒马两家世界观、人性观、价值观和政治学具有原则矛盾,不可调和。马学法家家化,一拍即合,毫无问题;“马学儒家化”则毫无可能,只能视为一种过渡性的方便法门,当不得真。

   【看中国】“公交车上两乘客为一件马甲撕扯,马甲里有一万多元现金,两人都说是自己的。司机说“车上有监控,一看就知道是谁的”。听了这话,一人快步离去,另一人对司机说:“交给警察吧”。目前现金已归还真正失主。”如果把故事中的马甲改成中国,共产党和国民党就是两乘客,儒家则是真正失主。

   【击蒙】朱大可说:“儒家要完成自我改造唯一的途径,就是跟权力做彻底的切割,成为一种更为纯粹的学术和伦理,最终才能被现代社会体系所吸纳。”蠢话连篇。清亡,儒家被逐出政治领域;蔡元培废读经,儒家被逐出教育领域。随着反儒恶潮的汹涌,儒家与社会彻底切割。整个社会反儒而动,背儒而驰。

   【击蒙】尊孔尊儒的政府未必是儒家政府,如台湾、日本、韩国对儒家都有所尊重,都不是儒家政府;有奴隶的未必是奴隶制,汉唐宋元明清都有奴隶,都不是奴隶制。这些常识在学界亦常常缺席。曾有一个微博名家,因元朝有奴隶而认定元朝为奴隶制。至今忆及,不由得失笑。

   【改良派】制度不良,就要改良。改良派有两种:一种是根本性的改良,针对基本制度下手;一种是枝叶性、锯箭式的改良,其目的是为了延续恶制。后一种其实是伪改良,假改良之名,行护恶之实。清末改良,改君主制为君主立宪制,带有根本性,亦不乏诚意,可以打七十分。2016-5-23

(2016/05/22 发表)

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