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·末世哈彌擊多鄧戰役白熱化1
·紫薇圣人:全世界预言都指向同一个结局
·世界各大宗教所信仰的救世主是同一人
·紫薇聖人乃是全球性而非獨承中國文化之新文明思想家
·紫薇聖人的偉大事蹟、歷史使命和十大特點
·圣人何时何地出,何人何能为,何法何径行?
●《圣经》關於末世重要预言的應驗
·《圣经》重要预言:红母牛降生与血月的出现(视频)
●末世哈彌擊多鄧戰役主將、“大有權柄的天使”川普總統
·上帝为何使用川普?
·川普總統2017首次聯合國大會演講全文
·川普總統2018在第73屆聯合國大會演講全文
·川普联大2018发言 凸显绝不妥协的价值观
·美国之音特别报道:彭斯副总统公布白宫中国政策(跟帖)
·彭斯發表美國對中國政策講話(全文)
·沈大伟:美国两党在对华政策上的新共识
·習近平等中共黨魁必須正視此文:有本事就绝不搞西方那一套
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列17
耶穌授權人子代筆撰寫聖經續篇【恆約】是天命前定
·對待聖經預言應驗持何態度,是檢驗真假基督徒的試金石
·17.2. 基督徒絕對不能漠視、不能不高度關注和重視聖經預言的應驗
·17.3.豈能把“縂是要時刻警醒”變成一句自欺欺人的空話
·17.4. 聖經啓示錄明確預言的【永遠的福音】,不就是【恆約】嗎?(2圖)
·17.5.不能把【聖子】與【人子】混爲一談,【人子】是婦人所生的上帝之僕
·中共囯大禍將臨的預兆(1圖)
·17.6.基督教發祥地歐洲的基督教堂今日門可羅雀的式微狀況,正在向世界蔓延
·17.7. 啓示錄預言:末世【永遠的福音(恆約)】,要傳給各國各族各方各民
·17.8.【三位一體】的真諦
·基辛格奉勸習近平王岐山:北京需要超越自己的旧制度
·17.9.聖經若不發展到恆約【聖焱瓿山袒侩A段,基督教就會喪失生命力
·17.10.聖經非常例外地反復强調上帝【應許之子】,一直貫穿到啓示錄末尾
·17.11. 基督徒不能重蹈法利賽人罪錯覆轍,妄加詆毀【永遠的福音(恆約)】
·17.12.川普對【永遠的福音(恆約)】負有大力傳播的重責大任
·17.13.【恆約】要落實耶穌縂禱告詞合一世界宗教信仰崇拜對象于造物主上帝
·人類離末日已經不遠——
·儘管2018年僅只才有40天,警醒者還是殷切期待!
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列20
中國民主化和平轉型大變革對象與策略
·人子(彌勒)談中國民主化和平轉型大變革對象與策略目錄
·20.1.川普總統已認識到他負有領民擺脫
·20.2.首要問題是必須明確摧毀和變革
·20.3.變革
·20.4.團結一切可以團結的力量,努力變被動因素為主動因素,全民合作共贏
·20.5.民主化和平轉型的16字方針:妥善安置,各得其所,不算舊賬,皆大歡喜
·20.6.中國民主化長治久安鐵律:只能取法英聯邦及北歐、日本君主立憲模式
·20.7.從百年來中國、菲律賓和日本的變遷,看亞洲民主化的經驗教訓
·20.8.中國人尤其要從毛澤
·20.9.天道有常,唯德是扶:成爲虛君世襲民主憲政新國父的要件
·20.10.希望習近平主席信守承諾,由此開始
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列21
習近平多行不義必自斃,幡然行道當成聖
·習近平多行不義必自斃,幡然行道當成聖目錄
·21.1.中囯加入世貿WTO以來的表現毫無誠信可言,已經聲名狼藉
·21.2.中共長期欺騙,實行愚民政策,已經使整個中囯奴民素
·21.3.川普總統之所以願給中國貿易戰90天喘息的原因:習承諾進行結構性改革
·21.4.習近平的政治生命取決於能否堅定不移兌現對美國對川普的承諾
·21.5.要習近平性命的是貪腐叛徒集團,不是美國。失信只能激怒美國激怒川普
·21.6.習近平能夠傲然立於毛澤
·21.7.習近平必須從中共【黨囯】“兩個一百年”陷阱和局限跳出來
·21.8.【開萬世太平聖君立憲光榮革命】,確保習近平萬古流芳福壽綿延造福後
●美國未注冊的中共國白皮紅心代理人
·關鍵時刻,徐文立妄圖炮製川普【通中門】事件掀起【倒川】妖風濁浪!
·美國不乏【無神論黨文化左派分子】、、、、、、
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列22
奉行【極端無神論大淫婦信仰文化】的中國必須徹底改弦更張
·中國信仰文化必須徹底改弦更張/目錄
·22.1.信仰是文化的核心。必須重新認識和判定中國傳統信仰文化的本
·22.2.中國傳統信仰文化的本
·22.3.中國傳統【無神論大淫婦信仰文化】的三大特點
·22.4.中國傳統【道家文化】推崇信仰的是受造物,不是自有永有的造物主惟一
·22.5.中國傳統【儒家文化】推崇的是祖先崇拜,對造物主惟一真神毫無認識
·22.6.從印度傳來的佛教,也未使中國人認識【造物主惟一真神上帝】
·22.7.全球佛教徒弑沉酸屽饶材彡P於佛教信仰崇拜對象【如來】的本義
·22.9.考察研判中國傳統文化,其本
·22.10.世界上有兩個特殊民族(猶太民族、中華民族)和兩塊神奇之地
·22.11.中華民族原本具有【昊天上帝】信仰,深得上天眷顧和賜福
·22.12【無神論大淫婦信仰文化】使
·22.13【無神論大淫婦信仰文化】嚴重糾結惡化出極其邪惡的義和團罪孽情結
·22.14.造物主主宰者上帝使中共奇跡般奪得中國政權以掃蕩大淫婦信仰文化
·22.16.【極端的無神論大淫婦信仰文化】神話領袖神話黨,是復興中華民族的大
·22.17.【造物主惟一真神上帝】是世界的主宰者,與造物主主宰者爲敵,必自取
·22.18.美國之所以成爲超級大國,關鍵因素是蒙造物主主宰者將美國視爲自己的
·22.19.中華民族大復興有賴上帝的賜福和保佑,以色列、美國和中國的例證
·22.20.中國信仰文化必須徹底改弦更張,習共必須立即停止敵基督義和團暴行
·22.21.中國國運的重新好轉,急待認真回歸和確立【造物主惟一真神上帝信仰】
·22.22.信仰在本
·22.23.中共【極端的無神論大淫婦信仰文化】使中國喪失國魂,在金錢拜物教中
·22.24.【上帝之道-人權-毂局髁x(彌勒皆大歡喜學説)】是未來中國國魂之所
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列23
人子(彌勒)就義和團罪犯取締聖誕節告中國人民書
·23.1.聖誕節是基督教紀念耶穌誕生、傳揚福音愛的故事和豐富生活的節日
·23.3.更重要的是,聖誕節打開了兒童一生容易獲得聖旄袆樱感)的心門
·23.4.沒有過聖誕節的傳統,使中國人難以獲得旄袆撛彀l明
·23.5.中共國兒童從小就被强制性灌輸【極端的無神論】教育,與聖旄袆咏^緣
·23.6.能否得到聖斓母袆樱强茖W創造發明的決定性因素和前提條件
·23.7.中共建政70年來的無神論教育,沒有培養出一個諾貝爾科學發明獎得主
·23.8.中國人爲何成了舉世不齒臭名昭著的知識產權偷盜賊?
·23.9.不准中國社會及廣大兒童過聖誕節,是十足的禍國殃民義和團愚昧和罪行
·23.10.當政者無視人子(彌勒)《2018元旦献词》嚴重警告,變本加厲倒行逆施
·23.11.天怒人怨,中共19屆4中全會極具大變數,2019年中共囯禍不單行
●2019紫薇聖人
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纯正马克思主义巅峰之作于“文革”中论“文革”

《特权论》作者翼图导正毛泽东“文革”方向的努力


习近平若真正忠实于马克思主义,就必须认真研读此文


   《“文革”50周年警世钟》(《【上帝之道人权灵本主义】揭秘“文革”点睛之笔》/待发)姊妹篇

“文革”中上毛泽东书《特权论》第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势


   1972腹稿-1974初稿-1976年初定稿

   
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目录


    一、社会主义革命的两个阶段
    二、无产阶级文化大革命的由来
    三、无产阶级文化大革命的局限
    四、无产阶级文化大革命的结论
    五、无产阶级民主革命准备工作的完成
   
   附:
   
    《特权论》第二章 反修防修
   
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一、社会主义革命的两个阶段

   
    综上所述,“这是两种不相等的力量的交互作用:一方面是经济运动,另一方面是追求尽可能多的独立性,并且一经产生也就有了自己运动的新的政治权力。总的说来,经济运动会替自己开辟道路,但是它也必定要经受它自己所造成,并且有相对独立性的政治运动的反作用,即国家权力以及和它同时产生的反对派运动的反作用。”(《马恩选集》第四卷482页)这种经济基础和上层建筑,生产力和生产关系的作用和反作用,构成了生产方式的内在基本矛盾,决定了社会主义革命必然要经历两个阶段。第一个阶段是经济基础变更的阶段,即对生产资料进行公有制改造的阶段。第二个阶段是上层建筑变革的阶段,即无产阶级民主革命的阶段。从时间上说,第一阶段在中国大约从1953年--1963年,相当于互助合作化,公私合营运动到人民公社化及为巩固人民公社而斗争的这段时间;第二个阶段在中国则是以对苏大论战为起点,从1966年无产阶级文化大革命运动展开来的。

二、无产阶级文化大革命的由来

   
    反修防修实质上就是要把社会主义革命进行到底,就是要坚持在社会主义革命第一阶段胜利的基础上继续革命,无产阶级只有从对私有制的部分胜利中解放出来,才能从私有制的全部锁链下得到解放。在对生产资料私有制公有制改造后,不适应社会主义经济基础的上层建筑也必须加以改革。
   
    “随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”(《马恩选集》第二卷194页)从这个意义上说,1966年爆发的中国无产阶级文化大革命,决不是个别人的心血来潮的产物,而是中国在1956年对生产资料实行了公有制改造之后的必然发展,是全部庞大的上层建筑已经或慢或快地发生了变革的开端,而不是结束。

三、无产阶级文化大革命的局限

   
    无产阶级文化大革命伟大的历史功绩,我们在上面《中国处在反修防修的最前哨》等节文章里,已经作了充分的肯定。但是,无产阶级文化大革命作为整个上层建筑发生变革的开端,在具有“开端”的伟大意义的同时,也不可避免地具有“开端”的局限。
   
    这种局限主要来自两个方面。其一是指导思想对社会主义革命第一阶段形成的新的生产方式内在基本矛盾认识不清。虽然根据马克思主义一般原理,已经认识到社会主义社会基本矛盾仍是经济基础与上层建筑、生产力和生产关系的矛盾,但没有就特殊性具体指明是什么样的经济基础和什么样的上层建筑,什么样的生产力和什么样的生产关系的矛盾。而这在当时是不能苟求的。其二是只在既成形式的框子内寻求改变,而未突破该框框进行变革。无产阶级文化大革命,没有针对权力为少数人强制性固定化垄断这个上层建筑最根本最致命的弊病。或者说,只是针对了这个弊病的表像而没有针对这个弊病的病根,只针对走资派,而没有针对产生走资派的根本的真正的原因。一如从前, “以往的批判与其说是针对着事态发展本身,不如说是针对着所产生的恶果。”(《马恩选集》第三卷66页)无产阶级文化大革命所展开的“文艺革命”、“卫生革命”、 “教育革命”、“国家机关的改革”、“上海一月风暴”以及“限制资产阶级法权”等等,统统是在少数人强制性固定化垄断权力的支配下进行的。
   
    这种局限,决定了无产阶级文化大革命尽管显示了无产阶级的民主要求、尽管显示了社会主义上层建筑的影子(例如从舞台上驱逐帝王将相、工人阶级登上上层建筑等等),但毕竟远未能够完成改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑的任务。
   
    这种局限,决定了无产阶级文化大革命只是反映了上层建筑发生变革的意向和要求,而根本满足不了这些要求;更为重要的是,不但解决不了根本问题,反而使这些“革命”、“改革”、“限制”等等,弊病横生,造成了旧东西在新形式中复活的方便条件。例如“教育革命”,在权力被少数人强制性固定化垄断的把持下,就以推荐和选拔 “工农兵上大学”而言,从打破剥削阶级一统天下的正确的革命的愿望出发,结果却沦落成为新的剥削阶级——官僚主义者阶级营私舞弊塞私人凭关系走后门的境地。在权力被少数人强制性固定化垄断的把持下,推荐和选拔的新形式,充满了官僚主义者阶级玩弄特权术“举秀才不知书,察孝廉父别居,寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”的旧货色!又例如“卫生革命”,向改变城市大老爷卫生部的革命目标前进的步伐,结果却在少数人强制性固定化垄断权力的领导下,踏入了城乡大小老爷合伙营私舞弊服务部的泥沼。在官僚主义者阶级的控制下,从“赤脚医生”的人选,到治病发药,不少合作医疗不仅实为“官医”,而且变成了合法走私的“医院商店”,账目不公开,药品囤积居奇,据为己有,投机倒把,甚于奸商。如此等等。
   
    在总问题没有解决,总根子未曾触动的情况下,一切改革都是虚话,陈旧的东西不但会力图在新形式中复活,而且简直是在新形式的躯壳里找到了最适宜生存的条件。

四、无产阶级文化大革命的结论

   
    毕竟由于无产阶级文化大革命的本质是革命的,是千百万人民群众曾经积极参与和投身的大规模的群众运动,是经历了一系列反复、曲折和惊心动魄的斗争且深入持续达十年之久;因此,无产阶级文化大革命暴露了现存生产方式内在的基本矛盾,展现了无产阶级民主革命广阔的前途,粉碎了对党神话,撕开了假社会主义的面纱,激化了生产力和生产关系的矛盾,证明了马克思的论断:“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系财产关系(这是生产关系的法律用语)发生了矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成了生产力的桎梏。”(《马恩选集》第二卷194页)少数人对权力的强制性固定化垄断,把所有制管理的专制形式膨胀为极端专制的新的特权压榨手段,强加于公有制社会生产,严重阻碍了生产力的发展,以致生产力和生产关系的尖锐矛盾已经重申:“要不是每一个人都得到解放,社会本身也不能得到解放。因此,旧的生产方式必须彻底变革,特别是旧的分工必须消灭。”(《马恩选集》第三卷333页)
   
    公有制社会的当务之急,是应尽快改变在起关键性作用的权力分工方面的严重弊病,权力分工必须由绝大多数人即由整个劳动人民来左右。为着谋取整个社会生产力的解放,必须首先争取使每个社会劳动力都得到解放。“生产者的政治统治不能与他们的社会奴隶地位的永久不变状态同时共存。”(马克思《法兰西内战》,见《论巴黎公社》第56-57页)尤其重要的是,无产阶级文化大革命毫不含糊地揭示了,应当打碎从前的官僚军事机器,“旧政府权力的合理职能应该从妄图凌驾于社会之上的权力那里夺取过来,交给社会的负责的公仆。”(《论巴黎公社》55页)“再不应该像以前那样把官僚军事机器从一些人的手里转到另一些人的手里。”(《马恩选集》第四卷392页)再不应该像以前那样,把官僚军事机器从走资派的手里转到跑资派的手里了!再不能把权力让少数人强制性固定化垄断下去了!这种垄断,已经形成了更无人道的新的阶级分化,已经形成了更贪婪、更狡诈、更毒辣的新的剥削阶级,已经形成了更黑暗、更残酷、更罪大恶极新的剥削制度!“不消灭一切奴役制,任何一种奴役制都不可能消灭。”(《马恩选集》第一卷15页)无产阶级文化大革命的结论是:
   
    社会主义革命第一阶段生产力的发展形式,已经变成了社会主义革命第二阶段生产力的桎梏。要改变这种生产关系,建立社会主义的上层建筑,必须打碎旧的官僚军事国家机器和权力被少数人强制性固定化垄断的体制,必须彻底粉碎神话党,把奴隶总管党变成奴隶工具党,必须“提供合理的环境,使阶级斗争能够以最合理、最人道的方式经历它的几个不同阶段。”(《论巴黎公社》136页);必须还我人权,刻不容缓进行无产阶级民主革命!

五、无产阶级民主革命准备工作的完成


1、一般准备

   
    “人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候,才会产生。”(《马恩选集》第二卷[页175]195页)
   
    社会主义革命第一阶段所确立的公有制社会生产,已为无产阶级民主革命奠定了经济基础。
   
    高度组织的政经一体化社会生产,已为无产阶级民主革命作好了组织准备。
   
      权力被少数人强制性固定化垄断所造成的恶果和激化的矛盾,已为无产阶级民主革命准备了革命的对象和动力。
   
     生产的发展,科学技术教育的普及,已为无产阶级民主革命准备了一定的必要的文化水平。
   
     《共产党宣言》发表以来一百多年的无产阶级革命和十月革命以来近六十年的无产阶级专政的历史经验和教训,尤其是苏联变修的惨[页176]痛的教训和中国无产阶级文化大革命的宝贵经验,大大地丰富了马克思主义的宝库,为正确认识社会主义革命的规律,为发展反修防修的理论,提供了充分的事实和有力的依据。

2、主动因素

   
      尤其重要的是,所有这一切极大地提高了无产阶级的马克思主义水平。新民主主义革命的胜利,生产资料公有制的确立,使无产阶级从生产资料的奴役下解放了出来,这次解放使他们充满了实现社会主义的希望。无产阶级文化大革命的开展,则是使无产阶级从思想的牢笼里又获得了解放,这次解放使他们坚定了必须把社会主义革命进行到底的信念,使他们对新剥削阶级和剥削制度具有了皮和肉的感受。麻木中的痛苦无知觉不痛苦,感觉到的痛苦更痛苦。过去的痛苦只留下了疤痕,现实的痛苦[页177]却刺激着每一根神经。无产阶级从丧失一切、固定化没有一切中,认识到了他们更彻底地被剥夺,因而准备更彻底的剥夺剥夺者。满腔的热血已经沸腾,胸膛里充满了仇和恨的怒火!无产阶级已经看清必须进行第二次更猛烈的血与火的清算的对象,已经不是从前的剥削,而是如今的剥削!无产阶级已经不是从感性、不是从宣传中得到启发,而是从自身的政治实践经验的感受中,更为牢固地掌握了真理:“我们的利益和我们的任务都是要不间断地进行革命”,“对我们说来,问题不在于改变私有制,而在于消灭私有制,不在于掩盖阶级矛盾,而在于消灭阶级,不在于改良现存社会,而在于建立新社会。”(《马恩选集》第一卷385页)

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