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·第二章 启示书
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·第三章 神之书
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·第四章 爱之书
·第五章 尘土书
·第六章 属灵书
·第七章 永生书
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·第八章 国度书
·第九章 政治经济书
·第十章 基督教共产主义宣言
·第十一章 福音书
·还有另本别人写的神经
·第十二章 语录书
·第十三章 行传书
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(第十章 神党宣言)接上页博讯www.peacehall.com

   各尽其能,指有劳动能力的人,占人口绝大部分,残疾的有轻微劳动,严重的无需劳动,而物质平均分配给每个人。
   42、哪种经济制度能生产更多财富,则实行哪种制度。
   43、所谓政治,一点也不神秘,一点也不高尚,只是分配财富的手段而矣。你搞政治,当领导:),参政,只是参与分配财富,甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。
   44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政,把政治人为复杂化了,好象那么高不可及,那么深不可测,其实政治只有四个字:分配财富。
   45、共产社会只有三种人:(1)财富生产者,一切有劳动能力的人各尽其能。(2)财富分配者,财富分配本身也是种劳动。(3)财富享用者,即所有人,按需(合理需求)分配,即社会能提供的财富平均分配。
   46、政治有没有反革命?有没有反动?有没有政治敏感?既然政治只是财富分配手段,你说有没有?:)无非是你多一点,我少一点;抑或我多一点,你少一点。
   47、只有人人平等,才有和谐,等级社会没有和谐。
   你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人
   我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆
   老子凭什么和你和谐?让你享受一辈子?老子受苦一辈子?
   老子不会和你和谐,而是要革你的命,住你的别墅,开你的宝马,吃你的大鱼大肉,睡你的美妇人:)
   48、历代起义提出的“等贵贱,均贫富”的口号,就是对共产社会的盼望。
   49、提高穷人的觉悟,使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的,与上帝的意志相违背,从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公,但决不宣扬仇恨、你死我活斗争,而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德,以此一点一滴、渐进的改变人心社会。
   50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化,而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度,用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进,而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。
   51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础,关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题,把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体,凭着爱心团结起来。
   52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想,提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外,还立足于要在尘世实现美好社会的理想,并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。
   53、万恶之源是人性的败坏,如果要真正消灭奴役现象,只能通过精神的皈依、心灵的转变,从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事,你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝,让上帝来结束不公正的事情。
   54、资本主义为现代奴隶制,无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的,现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿,人应觉醒,抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱,在于加强人民的道德联系,在于他们和平地运用自己的最高权利。
   55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则,权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器,在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等,产品分配的不平等造成贫穷,这是工人苦难的根本原因,而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。
   所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享,废除金钱制度,平等地利用一切财富,平等地分配劳动,平等地分配产品,平等地享受。平等地受教育,男女平等,每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过,谁也无权追求更多的消费和更少的劳动,任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作,否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼,尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。
   56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。
   57、纯正的神教原则就是废除财产,废除继承,废除金钱,实行财富共有共享,人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则,是共产社会的至善尽美状态的前提,共产主义归结为纯正的神教。
   58、共产社会是一个消除了阶级的社会,一个生产力极大发展的社会,一个物质财富和精神财富极大丰富的社会,所有的财产归全人类所有,产品各取所需,所有的人平等地享受社会经济权利,人们不再将劳动做为谋生的手段,而「劳动将成为人们的自觉和自决」。
   59、社会的阶级划分和社会的发展方向,人类社会必然走向共产社会。
   60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱,因为有人就是要杀人呢?就是要强奸呢?就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢?随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高,小型专政机关会越来越小,以致于无。
   61、我尽量说共产社会,不得不说共产主义时,也不是指马克思主义,而是葛亦民主义。
   62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
   63、《国际歌》中所唱的,“英特纳雄耐尔就一定要实现”,此英特纳雄耐尔非共产主义,而是国际主义(INTERNATIONAL——法语),“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。
   64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求,一旦全人类对上帝之道达成了共识,都能遵循上帝之道而做到公平公正了,那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样,所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。
   65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展,有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇,这一切都成了无源之水,无本之木,是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人,而不愿成为坏人,但如果心目中没有上帝,没有监察并规范人类品行的神明,那么一旦碰到实际问题,特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时,就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。
   66、神党人不屑于隐瞒自己的观点:未来共产社会每人有正常婚姻儿女,其外婚外情不受道德禁止,未来共产社会,任何成年男女,双方自愿,即可共赴巫山,这种行为,没有道德禁止,人类完全幸福和谐。
   我们要建造厕所一样多的性交所,任何成年男女,只要需要,即可进入,遇上异性,双方自愿,即可行周公之礼,每个人的性满足象上厕所一样方便,既然上厕所不存在道德问题,上性交所也不存在道德问题,没有受害者的行为都是道德的,太监还要宫女的,人的本性,为什么不给满足?可解决好多罪案,好多心底无奈痛苦。
   性是神对人类和动物的赐福,因之才能繁衍,每个人的性彻底解放和自由,人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性,比如,飞鸟是性自由,但没有滥性,动物实质都是性自由,因为没有道德律制约,没有专政机器惩罚,没有家庭,但并没因之滥性,因之得可怕的病。
   性自由只是尊重人权,正因偷偷摸摸,人们才好奇犯罪,一旦自由了,就那么回事,人们反而能正确对待,不会滥性,比如动物。
   67、按照大英百科全书的定义,共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。
   68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观,努力在2019年全球实现共产社会。
   69、我考察至今所有的价值观均是失败的,遂创立葛亦民价值观救世,人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡,跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我,阿门!
   70、社会贫富分化到一个临界点,爆发革命是必然的,即暴力重新分配财富,是不以人的意志为转移的。
   71、共产社会,劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生,而是生活的一部分。
   72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的,并不具有制度强迫性。
   73、现在歌星们大唱爱,歌迷激烈回应,这就是共产主义的基础和希望。
   74、不言而喻,任何社会,只要存在贫富等级,就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命,永远没有和谐。
   75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。
   76、共产主义的使徒教会,他们是如何的荣幸啊,他们不感到穷贫的痛苦,理由是他们大方地把自己的东西贡献出去,所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会,而自己留回一部分;他们施赠出去的时候,也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等,丰富地生活下去;而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西,放在贫乏者手上,他们也不敢骄傲地把赠物提出来,他们只把这些东西,静静地放在使徒的足下,把使徒当为主人,当为赠物的分配者。于是,每个人都是从公共供给品中,获得他的需用品,而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们,获得了徒然而无效的沾沾自足了。
   77、假如我们今日能够这样做法,则一切贫富的人,都必更为愉快。但贫人所得的快乐,也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者,而反令贫乏之人,成为富人啊。
   78、让我们想象使徒教会采用的这种方法:一切人们,都把他们所有的贡献出来,成为公共的所有物。无论贫富,都不防阻这种计划,都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳,其费用必不会太多,上帝之祝福,岂不会降及我们,令我们有以前的千倍的丰富么?那岂不是在地上便成立了一个天国么?假如这种试验,在当日(第一代基督徒)的三、五千人之中,有非常显著的成效,没有一个人感到缺乏,则今天我们在这么多人口中实际施行起来,其效果岂不是更伟大么?每一个新加入的人,岂不都会把他自己的东西,加入于其中么?
   79、分离和划分必会产生极大的浪费,因而发生贫乏。在当日,信徒之人数甚少,大概只有三、五千人,而且当时的整个世界,都仇视着我们,没有地方,能够令我们平安地会集,然而我们的先驱者,还这样隆重地实行这种工作,然则我们现在,到处都为上帝的恩典所广布,信徒众多,我们应该具有怎样伟大的信心呢!我们应该把一切,都拿出来,一切都要为着我们。

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