东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
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今日微言(关注我就可能怀孕)

   今日微言(关注我就可能怀孕)

   【前途】徐文立先生“中國前途不應再是現代化而是正常化”的观点不错,特补充一句:中国最好的前途是儒家化。唯有儒家化,才能反道统之本,取传统之华,汲西方之精,开现代之新。儒家化涵盖現代化和正常化,正德,正义,自正正人,大中至正;常是五常道,五大中华特色的普世价值。

   【儒家化】儒家化即以儒立国,有三大特征:一是重续道统,奉中道主义即仁本主义为意识形态和指导思想;二是重建礼制,汲纳上古禅让制和西方民主制的精粹,建设新礼制和新王道政治---中华宪政,详见东海《中华宪政纲要》;三是重建学统,以儒家经典为第一学科,同时祭天祭孔并上升为国家大典。

   【原教旨】正学正信必与恐怖主义绝缘。儒家不用说,佛道的正宗和原教旨都不可能产生恐怖主义。凡是会“原”出恐怖主义的学说或宗教,就说明其教旨存在重大问题、原则错误和非正义性。例如,法家、马家政治恐怖主义就根于商韩马列之著作,伊斯兰国的宗教恐怖主义亦源于其教义教法。

   【原教旨】人的恶当然是可以被教出来的。不良的思想体系和宗教教义,对于恶念恶意的滋生、恶习恶性培养和恶行罪行激发,具有重要作用,甚至具有决定性。很多人信奉邪说、走上邪路之后,就再也放不下屠刀、回不了头。孟子将淫辞邪说等同于洪水猛兽,原因在此。其实邪说之害,又岂水兽所能望尘。

   【标准】是否真儒,自己和一般人说了都不算,仅供参考。儒之真伪最高判断标准是儒经。儒经或编述于孔子之手,或记载着圣人之言,是儒家义理、精神和原则最权威的载体。一个人的思想行为、理论实践若有儒经为依据,自是真儒。儒经也是善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼的最高判断标准。

   【标准】可以用五常道作为儒之真伪、人与非人的判断标准。对于五常道,真诚信奉即真儒,伪装信奉即伪儒;认同者正常,反对者反常。反儒即反对五常道,丧失了基本是非羞恶之心,非人化了。五常道又可以浓缩为仁字。儒学即仁学,仁道主义学说。

   【答客】马学以革命为最高道德,认为无产阶级最具革命性,对无产阶级在同资产阶级的斗争中形成的革命道德,马恩列斯无不高度推崇。《共产党宣言》说:“在当前同资产阶级对立的一切阶级中,只有无产阶级是真正革命的阶级。”“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

   【答客】对无产阶级先锋队、“坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益”的共产党人,马家更是赞美不已。《共产党宣言》说:“在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”

   【大学】郭齐勇先生说:“教授在校内外地位与作用下降的原因,无非三条:一是科层式、衙门化的管理体制,二是工具理性的评价体系或机制,三是名利诱惑。”根本原因是教育体制,学生和教授都是体制的受害者,多数教授师德和作用不高甚至负面。单纯提高教授的地位,未必是好事。

   【怀孕】看到一句话“关注我一下,不会怀孕的。”不由得失笑。我是儒者,与你不一样,心光特别灿烂,真气特别饱满,关注我,是有可能怀点什么的,或怀思古之幽,或怀正义之愤,或怀父母之恩,或怀君父之仇,或怀君子之德,或怀真理之香,或怀大同之梦,或怀仁义之胎……祝福你怀上一点好东西。

   【答客】如果民主化了,刘晓波和习近平竞选总统,你支持谁?答:不知刘君近年来观点有没有变化,其反儒思想是否改变。我会将私交和公事区别开来,根据三大标准作出决定:一、认同儒家或有一定儒家修养者优先;二、对儒化中国有贡献者优先;三、对民主化贡献大者优先。

   【看中国】战前君曰:百载斯文尽,真成天下亡。神州九万里,输与几流氓。此诗浓缩九州劫难百年沉痛。但有二三君子在,岂容流氓逐鹿来。神州九万里,输与几流氓,说明斯文扫地,神州无人,所谓神州,实为鬼域。在反儒邪风、崇马恶雨的冲击之下,民国焉能不夭,天下焉能不亡。

   【信仰】或严批东海强迫他人尊重和信仰儒家,可笑至极。尊信焉能能强迫?东海一介布衣,又如何强迫?而且我一再强调,儒家政治维护言论信仰自由,尊不尊重、信不信奉儒家,是每个人的权利。不仅儒家,任何正教多少懂得恕道,不至于强迫别人尊信。强迫尊信而且没有退教自由,那是邪教。

   【期待】与建雄君多年不见,日前应邀聚首北海,听其言谈并览其短文,颇多共鸣。此君特别低调不以儒名,不是儒家胜似儒家,很希望他能多多发言并早日出书。百年来大量人文类书籍,肤浅错乱,开卷无益且有害。高文化、有正见者没必要过于苛责自己,没必要等到思想完全成熟、尽善尽美才发言和出书。

   【非人化】非人化的特征之一是听不懂人话,更听不懂儒话,对儒家经典和孔孟言论都能作出完全相反的理解诠释,把真理曲解成邪说,把正义歪诠成反动,把圣贤诬蔑为盗贼,把仁义道德栽赃为吃人的东西。是非善恶华夷人禽,不是混淆而是彻底颠而倒之。

   【习近平】或谓习外儒内法,蠢话也。说他内法,过于贬低;说他外儒,又过度抬举。习虽有所尊儒,但并未放弃马家旗帜和道路,依然外马,依然是马帮帮主。也不能说习是内儒,只能说他不乏儒味。儒眼判人如包公断案,铁面如山,铁笔如刀,一丝不苟,一字不苟。

   【习近平】或说习近平说什么,做什么最重要。此言奇蠢。思想决定行为,理论指导实践,领导人的言论是其政治思想和治国理论的表达,重要性非同小可。都是马帮帮主,毛氏尊崇商韩,盗言娼语,政治特别诈力;胡赵推崇西学,正言真语,行为相对文明;习先生倾向儒家,言有儒味,是历代帮主最不坏的。

   【习近平】以儒家标准衡量,习先生言论都不正,遑论政治实践。但是,在普遍是桀纣而非尧舜、是商韩而非孔孟的环境中,习先生身为马帮帮主,能够对尧舜孔孟有所认同,比起体制内外、国内外众多反儒派来,值得肯定。反儒派连其言都不堪听,不足听,不值得听。

   【诚之】有人自称通背儒家十三经,并表态:“如果我早生2500年,我一定为圣人执鞭坠镫”云。如果此言发自肺腑,此人必能成为真儒,必能友贤希圣,全心全意地遵守、保卫、实践和弘扬孔孟之道---这是对孔孟最真诚的尊崇,是比执鞭坠镫更好的服务。东海为儒门庆,乐观其成。

   【道学】曾有人戏问,如果以后有机会见到领导人,最想谈论什么。我说最想谈谈哲学。要弘道行道,首先要明道;要明道,首先要明白形而上和第一性问题。这是道学即中华哲学的核心问题,是大文化人和政治家应该深入研究和通达的问题。古时以坐而论道为天子三公的正业要务,良有以也。

   【学舌】反儒派往往无礼,动辄出口成脏,骂人脑残。其实这个概念特适合它们自己。反儒派多存在智力问题,反民本而求民主,反仁道而呼人道,反仁义而倡道义,反道德而要文明。缺智、弱智到这种程度,不是脑残是什么。这种脑残,纵未丧心,所剩无几矣。

   【答客】或问:一个是拥护极权、反对民主的儒家,一个是反对极权、追求自由的反儒派,必须二选一,你会选择谁为同道?答:这是个伪问题。真儒必不拥护极权,对民主自由,未必认同,不会反对;反儒派反对极权追求自由,纵有真心,也无真力,成事不足,败事有余,远离为妙。

   【法眼】政治无道、社会不公并不影响天道和因果的公正。那些反孔崇毛、逢君之恶、误尽苍生的知识分子,在毛时代的悲惨遭遇和几乎群体性灭绝的命运,令人对天理和因果律更加起敬起畏。崇拜暴力,鼓吹暴行,歌颂暴君,赞美暴民,最后死于暴政之下,岂非天公地道。自作孽,不可活,此之谓也。

   【好恶】或自诩没有憎恶没有恨怒,只有仁爱无疆。如此表态,自证非仁者。孔子说:“唯仁者能好人,能恶人。”好人与恶人,好仁而恶不仁,爱与憎,相互辅成。张载说:“恶不仁,故不善未尝不知;徒好仁而不恶不仁,则习不察行不著。是故徒善未必尽义,徒是未必尽仁;好仁而恶不仁,然后尽仁义之道。”

   【唯物】唯物主义世界观、物质主义价值观、利益主义人生观相辅相成,最易导向权力主义,必然产生严重的物质依赖和权力依赖心理,其它各种心理精神疾患也会相依而来。身心不二,精神多苦多病,身体必多衰败。马学不去,官病未已,全民皆病。唯有弃马归儒,方能全面疗救。2016-4-4余东海

(2016/04/03 发表)

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