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孙文的革命是有其正当性的

   孙文等历史人物是为了私利吗?
   面对专制与极权,民众有革命的权利,这种革命不管采用任何手段都是具有正当性的。
   因此,我们不能说反对孙文的暴力革命主张。没有孙文不停的暴力革命,封建专制王朝还不知道要苟延残喘到什么时候?难道真的像《康熙王朝》那部电视剧里歌曲所唱的,"我要再活五百年"。
   我们要反对的是孙文的暴力统一的主张。
   孙文的暴力革命不仅无过而且有功。


   但孙文的暴力统一的主张则不是一个真正的自由和宪政主义者所能够认同的。
   关于蒋公,还是应该要客观的评说。国共之争,某种意义上就是因为蒋公比毛更民主更宽容,反过来,毛比蒋公,更专制更凶险。
   为了国家民族的大义,个人又能有多大的私利!
   我实在怀疑,一个能把自己的认知能力和世界观提高到国家民族的大义高度的人,他会有多大的私欲?又能够得到多大的私利!
   孙中山和毛、薄熙来之流,毕竟根本不同吧!
   你说毛、薄熙来多少或根本就是有私利,这个能让人接受。
   说孙文也是为了个人的私欲私利?这能让人信服吗?
   说到私欲私利。 一个人,一天不过三顿饭,倒下来,不过一张床,活着不过几十载!能有多大的私利啊!
   对于每一个政治历史人物来说,如果一定要说他有私利私欲的话,那他最大的私利私欲就应该是,建立起像类似美国的建国先父华盛顿似的,丰功伟绩,不朽之业。
   而不是像其他的人类历史上的绝大多数政治历史人物一样,遗臭万年,臭名卓著。
   曾宁
   
   
   中国的教育本质上是要奴化国人的心智。
   让国人在人格状态上,心智状态上,处于跪拜着的状态。这样才能长期维持、维系,统治者对国人的奴役。假如说真的有一天,国人从人格状态上,心智状态上,站立起来了。统治者也就无法再继续保持其对国人的奴役状态了。"民可使由之?不可使知之!” 民众可以任意的去摆弄它,糊弄他?但就是不能够让他有知识,在心智状态上站立起来呀!这种国人在人格状态,心智状态上的跪拜,实际上也大大的影响到了国人在科学与技术领域上的求索和发展。曾宁
   
   
   说到中国梦?中华文化的伟大复兴?什么样的梦!复兴些啥呀!秦皇汉武,唐宗宋祖的梦?
   复兴到秦皇、汉武、唐宗、宋祖的时代?
   不知道今天的中国?还有多少国人愿意重新回到秦皇汉武唐宗宋祖的时代去做封建的子民![憨笑]曾宁
   
   
   我相信,你和我都没有曾经生活在那个封建时代的经历。
   但是我们自己也无须亲自去经历过那个封建时代的生活。
   普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。君要臣死,臣不得不死。
   三宫六院,72嫔妃,妻妾成群。等等。
   在这个人类世界,人世间,哪里还能够找得到比做皇帝更幸福,更自在的呢!
   今天的中国,仅仅也只不过是昨天的中国的延续和延伸。
   所谓万变不离其宗。
   最多再加上一个外来的马列极权而已。
   但今天的中国,仍然是以皇权专制文化为主,外来马列极权文化次之。
   今天的国人,难道还会有那种,生活在皇权文化之下的小农生活和小知识分子生活的浪漫感和浪漫情怀吗?
   靠幻想,靠想象,是代替不了残酷的现实生活的。曾宁
   
   
   自上而下的皇权的杀头文化,和自下而上的国人的跪拜文化,构成和贯穿了中国几千年来的历史主线。
   开明专制仍然是专制!
   再开明的专制也都还是专制!
   人类潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之者亡的时代,自由至上,人权至上。
   自由与人权的观念把人类历史划分成了两个完全不同的时代。
   任何形式的专制独裁都绝对的不可取呀!曾宁
   
   
   作为自由主义者追求的宪政。
   应该是立足于制度的建设和完善。
   希冀通过制度的建设和完善,来充分地保障人的权利,和有效的约束人性之恶。
   曾宁2015.12.27
   
   
   民.运首开性的一页
   大约是1978年的某一天,是春风徐徐、春暖花开?
   还是春寒料峭、乍暖还寒?
   来自贵阳的几个20多岁的小青年,黄翔、李家华、方家华等数人,踏上了开往首都北京的列车。
   历史即将翻开崭新的一页。
   "文化大革命必须彻底否定!毛泽东必须三七开!"
   经历了文革10年动乱之后的国人痛定思痛,正准备以大无畏的献身精神,宣告一个旧时代的结束,一个新时代的开端。
   漫长的列车行程真难熬啊!
   " 我们要用自己的实际行动来践行宪法中有关结社自由的条款和政治权利!"
   列车上方家华首先提出。
   这铿锵有力的话语,从此奠定了贵州启蒙社在民主墙运动历史上重要的首开性一页。
   之后,启蒙社正式宣告成立。
   轰轰烈烈的民主墙运动正式拉开它徐徐的历史大幕。
   魏.京.生,徐.文立,任畹.町,刘.青,秦.永.敏等等等纷纷登上了民主运动历史的舞台。
   曾宁2015.12.27
   
   
   
   一句话告诉你学者与学究的区别?
   能够把复杂的东西,简单化,这是真正的学者。
   把本身简单的东西,复杂化,那是学究。
   曾宁
   
   
   关于胡适
   个人认为张雪忠兄有关"胡适先生只能算是半吊子自由主义者"的看法有点故作惊人之语,不仅脱离了胡适所生活的时代背景、传统文化和具体国情,而且还犯了一个把并不能代表胡适主要思想与观点的文字与见解作为自己评判的主要依据的错误。
   实则是一种故作惊人之语的苛求。
   到目前为止,就我本人的目光能力所见范围,我还真认为,也只有胡适先生算得上是一个,从中国旧文化中脱离超越出来,能够真正的认知和理解,并且相对来说,比较完整和成功的融会贯通了,西方文化尤其是自由主义价值观。
   最重要的是。
   然后用自己的语言,而且比较清晰、明了、简洁的,表达了自己的包括政治、社会、文学、文化等领域各种见解与观点的文化大家。
   至于什么"容忍是自由的前提"之类的说法,不值一提也不值一驳。
   曾宁2015.12.28
   
   
   
   小议美国的对华政策
   老美当然也有糊涂和认识不清的时候。
   但老美的政策他有纠错功能啊!
   毛的上台不能说和老美的绥靖政策没有一点关系。
   但中美建交的立足点。
   还是老美的非战争手段的一种策略。
   我个人认为之后老美的对华政策还不能把他视其为一种失败。
   毕竟国家利益也算是所有国家包括美国政府的首选。
   但在世界范围内实现自由和民主,公平和正义,也是美国的立国之本和基本国策呀!
   曾宁2015.12.28
   
   
   中国文化是一个自我封闭自我固化的文化体系。
   其不具有自我革新,自我更新的能力。
   以儒家为代表的中国文化走到宋明理学"存天理,灭人欲"之后,就已经穷途末路。
   之后的深重灾难的中国历史实际上已经足够说明这一点。
   从清朝末年激荡到现在持续了100多年的东西方文化冲突,以及这100多年来中国社会的现代与正义转型的艰难险阻也足以说明这一点。
   曾宁 2015.12.28
   
   
   毛及"文革"现象的本质
   毛以及"四人帮"都是马克思主义的原教旨主义者,"文革"只不过是这种逻辑的必然结果。
   毛既是一个中国皇权专制主义文化的集大成者,同时又是一个身躯生活在20世纪,但满脑子却幻想着实现原始共产主义理想的病人。
   所谓的原教旨主义,即:原生态的,原本状态的,不带一点杂质的,纯而又纯的!
   所谓的"文革",不论是从本质上,还是从现象上,都是"一个人发疯,10亿人跟着发疯"。
   曾宁2015.12.28
   
   
   孙文之功过中国社会的大一统。 即一统为大。 统一成了中国社会的最高价值。 建立以及维系这种大一统都是依靠残酷和血腥的暴力。 从汉儒董仲舒构建这种大一统的观念开始。 所谓分久必合,合久必分。 这种观念几乎已经深入到每一个中国人的血液与灵魂。 人的血液里流淌的是文化的血液。 洪秀全杨秀清孙中山毛泽东等都概莫能外。 人是价值观念的动物。 人的行为总是受到价值观念的驱使和支配。 以其从人的人品,人的品行,来评说一个人的历史价值和历史地位,远不如从文化及其价值观念来评说一个历史人物的地位和意义更加重大。从孙中山到毛泽东,之所以受到国共两党高度一致的认同和接受认可,最根本的原因就在于这两个人的骨髓里都流淌着中国传统文化大一统的血液,这从根本上维护维系了族群和国家的统一。孙中山先生结束帝制有功,暴力谋求国家统一有过。如果不是因为孙文骨子里这种国家统一观念的作祟,从现在披露的史料资料来看,那个时候的中国是有可能走上一条非中央集权式的军政、训政、宪政之路,还是非常有可能走上一条,各省独立,联省自治,邦联或联邦的道路。
   曾宁2015.12.28
   
   
   孙文的革命是有其正当性的。
   面对专制极权民众有以任何手段进行暴力革命的正当合法的权利。
   但为了谋求统一使用暴力北伐的手段,这就不妥。
   因为统一或不统一并不是革命的目标和价值追求。
   革命的目标和价值追求应该是,推翻帝制,构建共和,保障国人的自由和民权。
   主权在民。
   人权高于主权。
   任何以暴力和杀戮的手段实现的统一都不可取。
   一个族群和国家的统一与否,绝对不能够建立在暴力杀戮迫害侵犯国民人权的基础之上。
   曾宁2015.12.28
   
   
   大陆不民主,台湾肯定早晚独立。
   大陆民主了,台湾也未必一定统一。
   台海两岸之间的关系。
   主动权在大陆一方。
   但现在完全看不到大陆有民主化的方向或趋势。
   这无疑只会助长台湾独立的势力。
   以"独"促"变",即以台湾的"独立"促成大陆的"变局"。
   这倒不失为一张好牌。
   问题是这得取决于两岸执政当局的,心胸、气魄、格局、胆略、意愿、诚意。
   曾宁
   2015.12.28
(2016/03/18 发表)
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