新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[我们为什么需要圣经?圣经有什么用处?]
圣灵光照中国
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月30日
·《荒漠甘泉》7月1日
·一、为什么要读经
·《荒漠甘泉》7月2日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·上帝的力量——影响美国总统选举的宗教因素
·野火烧不尽
·《荒漠甘泉》7月3日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》7月4日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月5日
·诗篇信息介绍
·蒙福的生命/潘美惠牧師
·《荒漠甘泉》7月6日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月7日
·生物学家的宗教观
·科学家的宗教观
·天文学家的宗教观 :哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·天文学家的宗教观 : 哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·地质学家的宗教观
·哲学家的宗教观:苏格拉底 柏拉图 培根
·物理学家的宗教观 :爱迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)
·培根论信仰与政府(力荐好文 理想政府是什么样的)
·化学家的宗教观:法国化学家巴斯特
·《荒漠甘泉》7月8日
·联合国秘书长潘基文
·文学家的宗教观 1
·文学家的宗教观 2:狄更斯 歌德
·2016年7月6日,俞可平院长在北京大学政府管理学院毕业典礼上做了题为《做一
·文学家的宗教观 3:莎士比亚 托尔斯泰
·荒漠甘泉 7月9日
·君王与英雄的宗教观:拿破仑
·《荒漠甘泉》7月10日
·《荒漠甘泉》7月11日
·荒漠甘泉 7月12日
·基督教会、民主制度以及公民宗教
·《荒漠甘泉》7月13日
·圣经要道查经提要Ⅰ刘东昆牧师
·圣经要道查经提要II 刘东昆牧师
·《荒漠甘泉》7月15日 《荒漠甘泉》7月16日
·为什么祷告1
·为什么祷告2
·为什么祷告3
·为什么祷告4
·为什么祷告5
·荒漠甘泉 7月17日
·《圣经》的可信—发现上帝!!
·《圣经》的可信—发现上帝!! 2
·《圣经》的可信—发现上帝!! 3
·荒漠甘泉 7月18日
·圣经的见证(神的创造)
·圣经的见证:「人与兽何异」
·圣经的见证:人的本性」
· 圣经的见证:生命的意义
·圣经的见证:人生的问题
·人与人之间
·《荒漠甘泉》7月19日
·人与神之间: (一)人在神面前的地位
·人与神之间: (一)人在神面前的地位
·《荒漠甘泉》7月20日
·《荒漠甘泉》7月21日
·人永远的归宿
·圣经如此说  凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说  凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 3 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 4 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 5 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 6 人是有责任的
·圣经如此说 6 人是有责任的
·《荒漠甘泉》7月22日
·圣经如此说 7 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月23日
·探险家的宗教观
·圣经如此说 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 9 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 10 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 11 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月24日《荒漠甘泉》7月25日
·圣经如此说12凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说15凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·荒漠甘泉 7月26日 《荒漠甘泉》7月27日
·圣经如此说16凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说17 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说18 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月28日
·圣经如此说19 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 20
·圣经如此说 21 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月29日
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 1
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 2
·圣经与死海古卷 光明顶
·《荒漠甘泉》7月30日
·日用的饮食
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我们为什么需要圣经?圣经有什么用处?

   圣经在提摩太后书 3:16-17 中是这样说的:
   “圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”
   
   以上引用的提摩太后书 3:16-17,其传达的第一部分信息是,圣经的确是有益有用的。用处是什么?“教训、督责、使人归正、教导人学义。” 下面我们就来一一讨论这几个方面。
   1. 教训


   
   提摩太后书3:16-17 中提出的圣经的第一个用处是教训、教导。这一点尤为重要,因为在有关 神的各种问题上人们服从的通常是各自的传统,或者在各自教区中被承认的“正确的宗教信息来源”。因此,对许多人来说有关 神的教导都是由牧师、家人或学校等处得来的。倘若是按照圣经来教训,这些来源本身并都没有问题。然而,遗憾的是从这些来源接受教训时情况往往不是这样。虽然这些来源的教训可能是虔诚的、由衷的,可是这样的教训也是错误的,原因是它们有违于 神在圣经中给出的教训。
   
   救赎的主题是用圣经来教训人的一个例子。圣经对这个主题的解答非常清楚:
   
   罗马书 10:9
   “你若口里宣认耶稣为主,心里信神叫他从死人中复活,就必得救。”
   
   还有 以弗所书 2:8-9
   “你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,而是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”
   
   这里难道还需要说得更清楚吗?若要得救你所需的不是行善事,而是相信耶稣是主, 神叫他从死人里复活了。假如你的学校、牧师或家人支持其它的看法,你打算服从谁的教训?是圣经的教训,还是各种人的教训(不论他们是谁)?我要服从圣经的教导,因为只有圣经“于教训有益”(提摩太后书 3:16-17)。
   2. “督责”
   
   除了教训,提摩太后书3:16-17 还提出圣经对督责和使人归正也有益。这就是说圣经能让我们看到自己是否犯了错,错误在哪里。因此,假如我相信救赎是出于行为,或者出于信心加之行为,或者任何其它除相信耶稣是主、神叫他从死里复活以外的事情,那么我所需要的就是督责和归正。上面引用的罗马书10:9同样有督责的作用。假如我本来不相信这一节所说的,那么通过这一节陈述真理我就知道自己是错的。这样,同一节经文即教训了也督责了,使我归正了。另外一个例子是以弗所书 4:31:
   
   以弗所书 4:31
   “一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤,和一切恶毒都要从你们中间除掉。”
   
   圣经说如果我苦毒恼怒就犯了错。你知道为什么说那是错的吗?其理由不是因教区或道德体系称其为错,而是因为 神在他的话语中称其为错。如果要知道什么是对什么是错,你不需要了解或是服从世上的道德体系。你需要知道的、需要服从的乃是 神的话语。
   3. 使人归正
   
   依据提摩太后书3:16-17,圣经的第三个用处是使人归正。归正必须与督责相辅相承。督责让我们知道错在哪里,而归正让我们知道正确的做法。以上面的以弗所书 4:31为例, 我们只需再向下看一节,就能在得督责后也得归正。以弗所书4:32 写道:
   
   以弗所书 4:32
   “要以仁慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了我们一样。”
   
   所有这些圣经的用处(如:教训、督责、使人归正)使圣经于教导人学义有益,或则按照希腊人的说法,于训练人行走义路有益。
   4 “叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”
   
   神之所以赐下圣经、使其有这些用处,为的是要“属神的人得以完全”。这就是说,人若不实践圣经的话语就不能完全。
   
   提摩太后书3:16-17的经文中还提出,圣经是为了“预备”属神的人“行各样的善事。” 这里所说的善事并非是那些你给神“预备”的善事。在神看来,真正善事唯有那“神早已预备好要我们做的”事 (以弗所书 2:10)。若想要预备好行各样的善事,你所需要的就是神的教科书:圣经。
(2016/03/23 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场