新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[旧约时代考古文献(一) Shen Jihong]
圣灵光照中国
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
·劳伦斯:爱的根基
· 《荒漠甘泉》9月14日
·劳伦斯:爱的根基15
·日用饮食:他必使你寻见
·劳伦斯:爱的根基16
·《荒漠甘泉》9月15日
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 2 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 3 作者:迈克尔
·《荒漠甘泉》9月17日 - 18日
·劳伦斯:爱的事奉17
·中国文化到底怎么了? 文/小约翰
·我们将毁于我们所热爱的事物——读波兹曼《娱乐至死》
·《荒漠甘泉》9月19日
·《荒漠甘泉》9月20日
·日用饮食:凡等候他的都是有福的
·《荒漠甘泉》9月21日
·劳伦斯:爱的根基
·日用饮食:成就他们的心愿
·《荒漠甘泉》9月22日
·日用饮食:赐福与你
·走出心灵的旷野
·荒漠甘泉》9月23日
·日用饮食:十分平安
·从“自拍控”看伦勃朗的一生"
·《荒漠甘泉》9月24日
·日用饮食:够用的恩典
·劳伦斯:爱的根基18
·《荒漠甘泉》9月25日-26日
·日用饮食:敬畏神使人日子加多
·浮躁的社会,精神的荒原——OC电刊 文章
·《荒漠甘泉》9月27日
·日用饮食:脚掌所踏之地
·《荒漠甘泉》9月28日
·日用饮食:不要以恶报恶
· 芬尼小传(Charles G. Finney)
·芬尼小传(Charles G. Finney)
·美国大选与基督教信仰 临风
· 美国华人基督徒为何投票支持川普
·与人交往十条“不要”警句
·《荒漠甘泉》9月29日
·日用饮食:他向来眷念我们
·在神之下──从效忠誓词事件看美国文化的变迁
·《荒漠甘泉》9月30日 -10月1日
· 《荒漠甘泉》10月2日
·劳伦斯:爱的根基19
·《荒漠甘泉》10月4日
·基督教与民主—基于教会史的反思
·《荒漠甘泉》10月5日
·日用饮食:生气要谨防犯罪
·陈希曾:灵命与福份
·《荒漠甘泉》10月6日
·陈希曾:灵命与福份2
·日用饮食:在患难中欢喜
·诺虹:从杨绛到雨果,寻索灵魂家园
·最高明的医治是爱——评影片《心灵捕手》
·《荒漠甘泉》10月8日
·陈希曾:灵命与福份 3
·诗:我是谁?(外四首)OC电刊
·情欲·理性·信仰之爱——《卡拉马佐夫兄弟》三个人物赏析
·朱晓明:美国真的是“敌视基督教的国家”吗?
·《荒漠甘泉》10月9日-10日
·你真懂得学习吗?文/齐宏伟 OC 电刊
·《荒漠甘泉》10月11日
·《荒漠甘泉》10月12日
·《荒漠甘泉》10月13日-14日
·金枫的叶子 文/原初
·荒漠甘泉 10月15日
·怜爱寄居者 文/基甸 oc 电刊
·《荒漠甘泉》10月16日
·《荒漠甘泉》10月17日
·《荒漠甘泉》10月18日-19日
·《荒漠甘泉》10月20日- 24日
·从开悟到启示 文/庄祖鲲
·日用饮食:神已将那地摆在你面前
·张家坤: 活水
·圣殿历史 1
·基督教如何改造西方文明?何光滬教授
·谁来解“新离婚时代”的毒? 文/齐宏伟
·圣殿重建
·《荒漠甘泉》10月25日- 26日
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
旧约时代考古文献(一) Shen Jihong

声明:此文作者禁止复制,如需转载必须经得作者同意。

   从哈尔逊看到远古文明有什么特色?
   
   哈尔逊认为巴勒斯坦地的人民因为文化借着不同形式的不断交流,在有意无意之间,就成为了近东充满活力的人民。他们的建筑、陶器、炼铁矿的技术被其他邻国所学用,使这些国家进入了铁器时代,带来了商业、战术及日常生活大大的进步。
   
   从公元前二千年开始,米所波大米及巴勒斯坦一带已有高度的文明,产生了不同类型的文字写作,包括了当时的内政、个人或国家记录、国际事件。其他也有不同形式的文学作品,包括苏默及巴比伦的宗教史诗,也有古埃及帝国的医学文字,还有传记。这些文字通常会被刻在石碑或石柱上。


   苏默人是将碑文刻在庙宇、皇宫,或其他建筑物的基石上面。但也有的碑文是被刻在祭坛上的。
   古米所波大米人详细收集记录律法,最著名的是罕模拉比法典,这法典被刻在多块石碑上,以将其内容公布于大众。其法例内容的立法目的及针对的社会问题,反映了主前二千年时代的社会状况。
   巴比伦及埃及的医学及科学文字,最低限度可以追溯至主前三千年。在埃及和希伯来的蒲草纸的文件中,内容有涉及医药和医学方面。
   
   帝王名表在早期的米所波大米就已修订,特别是苏默的名表对于建立历史年表更具价值。在后来,以年鉴的方式记事在古近东一带普遍起来了。结果每个帝王任内若有任何大事纪录,不是被刻在碑文上,就是用其他相似而又合适的方法记录给后人看。
   
   宗教史诗在米所波大米是很普遍的,他们提供了许多有关古代迷信的信仰及习俗的有关资料。
   另外的文字还包括“棺文”和“咒诅文”。
   
   外交的书信来往和各类的商业文件使我们知道主前三千至二千年的社会原来是那么进步。最后就是家庭族谱,在马里和努斯发现的族谱提供了许多 有关当时社会的风俗习惯的重要资料(例如认养的法则)。
(2016/03/01 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场