东海一枭(余樟法)
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今日微言(齐家、直道、民族魂等)

   今日微言(齐家、直道、民族魂等)

   【齐家】又一个儒友离婚了,我很能理解。聊及物本主义三观对政治、社会和家庭的恶劣影响,它与仁本主义无所不在的冲突,感慨无限。孟子说:“鸡鸣而起孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者,跖之徒也。舜与跖三观悬殊,理想追求兴趣志向悬殊,轻则矛盾重重、重则分道扬镳是必然的。

   【齐家】除了物本主义,平等主义、女权主义也是危害家庭和谐的毒药。《系辞》说,天尊地卑,乾坤定矣;乾道成男,坤道成女;男尊女卑,家庭谐矣。男无尊严,女不卑逊,家庭乱矣。平等主义强调地与天平,女权主义追求乾坤颠倒,男女无别、家庭无礼是必然的。这样的夫妻关系,即使和谐也是动物性的和谐。

   【齐家】乐殊贵贱,礼别尊卑。礼乐是政治文明、社会和谐、家庭幸福的制度性保障。齐家治国平天下都离不开礼,齐家是齐之以礼,治国是治之以礼,平天下是平之以礼。有权有位为达,达则制礼作乐,兼济天下;无权无势为穷,穷则守死善道,独善其身。家齐与否,半在人事半在天,不可必也。

   【直道】有儒生污言秽语絮絮叨叨地与人相争,自美曰以直报怨,勇于卫道,大谬。污言秽语是小人特色,非直道也,非卫道之正常工具也,君子偶一为之无妨,不可旦旦而发之。君子论理卫道,儒言雅语,真言正语,对于小人,可教则教,不可与言则不与之言,不会失言,更不至于污言秽语对骂。

   【直道】吕坤说:“两君子无争,相让故也;一君子一小人无争,有容故也;争者,两小人也。有识者奈何自处于小人?”涉及利益,也是如此。君子富贵则扶亲济友,助人为乐;清贫则箪食瓢饮,自得其乐,一般不与小人产生利益纠葛。万一纠葛,尽量礼让,壮士断腕,甘愿吃亏,绝不缠斗。

   【民德】大争之世,恶争之国,到处充满恶性的竞争和争斗,官员争权于朝,商贾争利于市,弱势争利于邻里家庭之间。面对极权主义、物质主义的滔天狂潮,有一种深深的无奈、无力和厌恶感。政治无道如此,社会缺德如此,儒者除了坚守良知,做好自己,又能如何?

   【和魂】和魂洋才是日本明治维新的中心思想,又称为“东洋道德,西洋艺术”,由思想家佐久间象山提出。东洋道德主要指儒家道德,日本以之为民族魂。桥本左内也强调学习西方目的在于“补助我义理纯明之学”,主张“仁义之道、忠孝之教由吾开,器技之工、艺术之精取于彼。”日本维新成功奥秘在此。

   【王道】或谓“北欧暗合儒家,是不自觉的王道社会”,非也。王道必须自觉立足于儒,明尊儒家,上有道统,旁有学统,制为礼制。自由主义有左右之别,右翼更重视个人自由和权利,左翼更重视社会建设和保障。北欧偏左,更近儒家,但本质上仍属自由主义范畴。

   【民族魂】百年风雨沧桑,好东西百学不成,坏东西一学就会,民主化至今无望,全盘北化即马家化一举成功。追根溯源,反孔反儒是第一因。反儒是最大的文化反常和道德反动,反掉了中华之根、民族之魂。清朝因偏离王道原则和杀儒而衰而亡,反儒更是背道而驰,先亡国后亡天下是必然的。

   【民族魂】无父犹自可,弑父太可怕;无儒犹自可,反儒太可怕。反儒就是文化弑父,必然导致思想、道德反常,进而导致社会、政治一切反常。反掉仁义礼智信,人必不人,国必不国,一切不仁不义无礼愚昧欺诈的东西,必然乘虚而入或沉滓泛起。百年中国为此提供了彰明昭著的证明。2016-3-10余东海于南宁

(2016/03/11 发表)

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