东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(资本、大同、启蒙等)]
东海一枭(余樟法)
·关于中美俄之我见
·央视高级黑,朝战四大臭
·真知真行
·中华文化入门书
·新民待君辈,卫道作长城
·恐怖名单
·儒眼看贸战
·恶性与奴性成正比
·对人宜宽,论理宜严
·安危生死无不可
·美国的强大和赶超的正道
·我的胃口
·马路意味着什么
·关于去马归儒
·我是中国亡命徒
·《谁把华为逼上了绝路》读后感
·支持韩国瑜先生
·儒家文化的影响
·天下不幸数此群
·江湖百炼见精刚
·关于美元本位制
·小偈自题《孟子大义》
·西方有蠢人
·动机和尊严
·说真话和说真理
·炎黄子孙最优,马列遗孽最劣
·最最最最最最最
·友谊和道义
·文化决定论漫谈之六十一---六十二
·旧闻新嚣
·亨廷顿的误判和误导
·道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
·最坏不能坏教育
·关于美伊问题
·任正非真是一个奇人
·关于儒化和西化
·关于唯物主义
·王道三条
·关于七十大限
·最歧视中国人的政权
·竞争、斗争和战争
·中美三赢亦可能
·没有洋奴,只有权奴
·爱民才是最好的爱国
·无根之爱
·君子和刀子
·西方有蠢人(二)
·自由必胜
·开路探险我争先
·东海律:批判圣人,必非君子
·人本文明和两极势力
·关于小金和伊朗
·物本主义的俘虏
·关于两极一恐
·物奴微论
·向美国致敬
·谁的核心利益?
·关于2025
·大放光明正其时
·文化决定论漫谈之六十三---六十六
·关于利益追求
·所谓君子(一)
·海外爱国贼
·内功幸有成,苦难亦可乐
·盈礼和过礼
·正学危言士之常
·辟邪弘儒,孝之大者
·马邦最多双重奴
·勇德和义争
·极权主义和经济发展
·三观认同最重要
·判断儒之真伪的一个标准
·不宜过誉梁漱溟
·正邪难分必须分
·无可无不可
·这两种人你得罪不起
·旧文重发:呼吁美国
·建立正确的荣耻观
·答客一则
·借拥马之名行反马之实
·仁性仁学不可超越
·提交给新中华三法司的一个建议
·关于幸福
·正邪敌友要分明
·马毛分子皆非正人
·三句话
·邪恶势力的一大共性
·针锋相对
·亲美正常,反美可耻
·关于八条目
·先醒者的责任
·关于杂家和佛道
·微言小集(鼓吹爱国主义就是耍流氓)
·期待一个没有它的中国
·恶的四大果实
·打倒极权主义,重建中华文明
·儒家的标准
·伟大事业从兹始
·中国未来预测和儒家政治态度
·毁人不倦的马帮教育
·儒家群即君子党
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(资本、大同、启蒙等)

   今日微言(资本、大同、启蒙等)

   【资本】所谓资本,就是生产资料和货币,也泛指一切投入再生产过程的有形资本、无形资本、金融资本和人力资本。儒家对资本,既不崇拜之主义之,也不排斥之敌视之,而是主张以良法良规,严密规范资本的运作;以良知良能,充分发挥资本的价值,让它为发展经济、造福人民、推动文明进步服务。

   【资本】把西方民主社会说为资本主义,是一种诬蔑和丑化。民主制下,资本在社会政治生活中确实过于重要,但并未本位化,自由,只有自由,才有主义的资格。马邦才是极权主义政治和资本主义社会。特权与资本紧密勾结,形成特权资本主义,最为反动、恶劣和龌龊。

   【资本】或说:“资本的所有权造就了人类社会最深刻的阶层矛盾。马克思认知到资本贪婪的本质,才想到让资本集体所有,以减弱对弱势群体的伤害。”答:造就人类社会最深刻的阶层矛盾的是极权主义和集体主义。公有制对弱势群体伤害之深重史无前例,这是大半个地球大半个世纪的实践证明的。

   【资本】权力不能私有,财产不能公有。天下为党比天下为家都是天下为私,党天下更私;所谓的全民所有、集体所有和国有,无非公有。党主制和公有制的结合,所缔造的必然是现代极权政治和奴隶社会。这是政治逻辑、人性逻辑的必然,也是事实的已然。

   【资本】公天下与公有制是两回事。公天下意味着政治公道,社会公平,法律公正,同时意味着主权在民,土地在民,民有恒产。自汉唐至明清,历代王朝都实行土地和财产私有制。井田制具有双重性:国有和私有两种性质的统一,周后“九夫为井”之制,私有原素增多。(详见《儒家的土地所有制》)

   【大同】公羊学将人类社会分为三个阶段:据乱世,升平世,太平世。大同时代就是太平世,天下太平,也就是天下归仁,全球各国同归于仁本主义道统之下,也就是汤因比所说的“中华文明一统全球”。自由主义不错,可以治国家致升平,然不足以为万世开太平也。

   【大同】大同是天下同文,人类同德,人人皆有士君子之行,可不是全球共产,与共产主义有着不可调和的本质区别。连最高理想都围绕着物产转,暴露了马家物质主义价值观的低俗。生产力再怎么发展,物质再怎么丰富,也不可能满足这些低级物奴与时俱进的物欲,不可能避免它们各尽所能地损人利己。2016-3-21

   【答客】或问:对王财贵先生读经方法有何看法?答:王先生是读经运动的大推手和儒家来复的大功臣,其“三百读经教学法”作为一家之法,很值得肯定。只是他将《老子》《庄子》列为读背内容,没有必要。非道家人士,对于老庄之书,选择浏览、有所了解足矣。

   【五常道】五常道就是民族魂,中华民族的基本道德和精神;就是硬道理,比一切道理都硬;就是普世价值,比西式价值观具有更高的普适性,普适于一切时代一切社会一切人类。遵循五常道的人是最好的人,遵循五常道的政治是最好的政治,遵循五常道的社会是最好的社会。

   【启蒙】最大的启蒙是仁义启蒙,中庸启蒙。如果意诚心正,仁性光明,允执厥中,自然人格独立,自有相当判断力,对优劣、是非、善恶、正邪、华夷、君子小人等等作出相当正确的判断。论判断力,圣贤最高,君子次之,士又次之,小人极低,恶人最低,常常是非混淆黑白颠倒,既不知人也不知己更不知几。

   【答客】或说:“最大的启蒙在于培养判断力,不是把自己认为是正确的、好的结论抛给受众,也不是对抛给受众的结论给出自己认为是正确的、好的证明。”答:把正确的、好的结论抛给受众,对抛给受众的结论给出正确的好的证明,就是培养受众判断力的方法之一。当然,结论和证明都必须良知认定正确。

   【答客】或谓最大的启蒙是“通过平等的对话和具备有效反思的实践,互相培养出足以获致正确的、好的结论的判断力”云。民国时不乏“对话”的自由和“实践”的机会,但知识群体和社会各界普遍缺乏“获致正确的好的结论的判断力”,可见仅此不足以启蒙也。蒋先生晚年的中华文化复兴运动才堪称启蒙。

   【答客】或说:“你抛给别人几条鱼,解决他一时的食欲问题,当然是好事一桩。但是,如果你有什么办法可以把钓鱼术传给他,你的功德就不是点滴的救济而是长久的帮忙了。”然哉,授之以鱼不如授之以渔。教以读经学儒致良知,就是授以钓鱼术。盖良知知是知非,自有“获致正确的好的结论的判断力”。2016-3-22余东海于南宁

(2016/03/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场